The Christian Doctrine, Nancy, France, in Algeria, Les Sœurs de la Doctrine Chrétienne de Nancy, France, en Algérie, Historique / Arrivée des Sœurs par bateau le 21/22 Mai 1841 en Algérie ( surlesroutesdeladoc.fr )

The Christian Doctrine, Nancy, France, in Algeria, Les Sœurs de la Doctrine Chrétienne de Nancy, France, en Algérie, Historique / Arrivée des Sœurs par bateau le 21/22 Mai 1841 en Algérie ( surlesroutesdeladoc.fr )

Historique / Arrivée des Sœurs par bateau le 21 / 22 Mai 1841 en Algérie

La Doctrine en Algérie

Arrivées des soeurs par bateau en Algérie le 21/22 mai 1841à 9 h. du matin  sous la houlette de Mère Louise Leclerc.

En Algérie, c'est une Alsacienne, Sœur Théodore Gerspach, qui est, en 1900,   

Provinciale de la Doctrine Chrétienne de Nancy. Arrivée à Philippeville en 1860 alors âgée de 22 ans, elle y est devenue institutrice, quelque peu malmenée.

BLIDA

Les Religieuses de la Doctrine Chrétienne. s'installèrent à Blida, en 1846, dans la rue Denfert-Rochereau, où elles tinrent l'école communale. La Supérieure était Mère Paul Bruaut, religieuse de grand cœur et d'une énergie à toute épreuve. Le Cardinal Lavigerie, qui connaissait sa valeur, l'envoya à Ben Aknoun soigner les orphelins arabes, en 1867. Elle s'y dépensa avec une abnégation admirable, tant qu'on eut besoin d'elle. Puis elle revint à Blida, se dévouer encore à l'éducation de la jeunesse. Disons que son école comptait 400 élèves en 1865, quand l'Empereur fit sa visite à Blida. Elle mourut à la tâche, en 1878, et Monseigneur Lavigerie, qui l'avait vue à l'œuvre et l'estimait profondément, voulut présider ses funérailles et fît son éloge funèbre dans les termes les plus accentués. Monseigneur Dusserre, Evêque élu de Constantine, accompagna le corps jusqu'au cimetière.

Après Mère Paul, la direction des écoles communales fut retirée aux Religieuses de la Doctrine chrétienne. C'est alors qu'elles fondèrent un établissement libre, avenue des Moulins, villa Boudon. Le bien continua à s'y faire, sous le supériorat successif de Mère Saint-André Jacques et de Mère Renée Klein.

Au cours de l'année 1893, la maison étant devenue tout à fait insuffisante pour abriter les élèves qui accouraient de toutes parts, le Pensionnat actuel de l'Immaculée-Conception fut construit, grâce à l'initiative de M. le Chanoine Piquemal, curé de Blida. L'inauguration en fut faite, le 30 septembre 1894, et Mère Léonce Malget en prit la direction. Âme vaillante, — on pourrait dire virile — qui, guidée par la main paternelle de M. Piquemal, sut imprimer à l'établissement un caractère remarquable de discipline et de distinction. Aussi, l'Immaculée Conception connut alors la plus grande prospérité. Malheureusement, les lois de persécution survinrent et la maison reçut notification de sa fermeture, en 1907. On obtint à grand peine une année de sursis, et, en 1908, malgré les réclamations de la population tout entière et les 1522 signatures légalisées par le maire, qui constituaient une imposante pétition, les Religieuses durent abandonner leur chère maison et quitter Blida.

Elles furent remplacées par un personnel laïque, et sans l'appui et les conseils de M. Thibon, le curé d'alors, l'institution aurait sombré dans un naufrage irrémédiable.

Mère Léonce y revint heureusement en 1921, seule d'abord, puis suivie de quelques religieuses qui ne s'occupaient pas d'enseignement, mais de surveillance et de direction morale et matérielle. Mère Léoncequitta le pensionnat en 1921 et fut remplacée par Mère Symphorose Briet, que suivirent Mère Anne-Joseph Febvet (1931-1935), et Mère Marguerite Censi (1935), Supérieure actuelle du Pensionnat.

L'établissement compte environ 200 élèves, dont une quarantaine de pensionnaires. On y donne l'instruction primaire supérieure.

On compte parmi les internes les élèves qui désirent poursuivre leurs études à l'E.P.S. ou au Cours secondaire. Ces jeunes filles bénéficient de l'éducation et de l'instruction religieuses données au Pensionnat.

Depuis 1925, un cours de sténo dactylo comptabilité, dirigé par une religieuse diplômée, permet aux jeunes filles de se créer une situation, à bref délai. En fin d'année scolaire, les candidates subissent, à Alger, les examens de l' Académie dactylographique de France.

Inspirer aux jeunes filles le respect et l'amour de la religion, orner leur esprit de connaissances utiles et agréables, baser toute l'éducation, l'accomplissement des devoirs de famille et de société sur les vrais principes chrétiens, tel est le but poursuivi par les Religieuses qui s'y dévouent. - Chanoine A.Vial - 1936

Dans le cours de la soirée, j'allai rendre visite aux sœurs de la Doctrine chrétienne. Jusqu'ici le gouvernement révolutionnaire ne les avait point molestées. Elles sont aimées de tout le monde, et dirigent un pensionnat de demoiselles ainsi que les écoles communales, où l'on compte plus de cinq cents enfants pauvres. Ces religieuses sont au nombre de dix-neuf. La mère Saint-Paul, leur supérieure, a une de ces bonnes physionomies intelligentes que l'on a du plaisir à contempler.    (extrait de : L’Algérie contemporaine illustrée de lady Herbert 1882)

Note : Document Blida

Bab-Azoum

DALMATIE

Orphelinat de la Sainte famille

En octobre 1858, les sœurs de la Doctrine Chrétienne, présentes à Blida depuis 1849 

viennent  ouvrir une école : Mère Paule Bruand, accompagnée de 2 religieuses.

   

Fort National

En 1868 quatre religieuses de la Doctrine Chrétienne de Nancy venaient ouvrir une maison d'éducation dans un bâtiment militaire. Elles y restèrent 19 ans. Les soeurs furent contraintes de fermer leur école en 1886 et de céder la place à l'enseignement public.

DJELFA

En 1868 trois religieuses de la doctrine chrétienne arrivent à Djelfa pour diriger un ouvroir destiné aux filles musulmanes à qui on enseigne le tissage de la laine.

ORAN

BOUFARIK

SOUVENIRS :

ECOLE DES SOEURS A BOUFARIK

A Boufarik, à l'école des soeurs, où je suis allée de la maternelle à mon entrée au collège, il n'y avait qu'une soeur, me semble-t-il. Mais quelle Soeur : c'était Notre Mère. Il me semble qu'elle s'appelait Soeur Marie. Je la revoir avec son beau sourire dans son visage tout rond, ses yeux pétillaient toujours ! Nous l'adorions ! Mes instits étaient des laïques : Mlles ALZINA et BOREL. Lorsque Notre Mère venait nous voir en classe, elle nous demandait toujours "qui veut être religieuse ?" et nous levions le doigt pour lui faire plaisir !

Nous étions heureuses dans cette école où j'ai vu pour la première fois tomber la neige : les classes ont été interrompues ! Et puis il y avait la kermesse ! et le spectacle au Théâtre de Boufarik ! Voilà, c'était dans les années 1948 à 53.

Voilà ce que je pouvais vous dire sur Notre Mère au si doux visage.

Je suis si triste de ne pouvoir me rendre sur les lieux de ma jeunesse !

Ah, encore une chose : le texte d'une chanson que l'on nous avait apprise :

à l'école de ma Soeur Marie,

on entend les enfants qui crient !

Voulez-vous vous taire,

enfants de pommes de terre,

taisez-vous vous aurez cent sous (Mme Testelin-Roy)

Soeur présente à Boufarik vers 1900 : Soeur Octavie CHRISTOPIE

CONSTANTINE

Le préfet Zœpffel disait, un jour, à la supérieure, la célèbre Mère Ursule : « Ma Sœur, mes espérances sont dépassées. Vous êtes la première femme de la province. » Les Sœurs de la Doctrine dirigeaient l'hôpital de Constantine.

BÔNE

Le 21 juin 1909, toujours en vertu de cette loi sur les congrégations, les écoles des Soeurs de la doctrine Chrétienne de Bugeaud et celle de la rue Garibaldi à Bône, sont fermées.

En octobre 1921, l’école Vaccaro (rue Bugeaud) « renaît », il est créé le Cours Complémentaire et Supérieur pour jeunes filles.

Le 3 septembre 1940, la loi sur les congrégations du 7 juillet 1904 est abrogée. Une partie des Sœurs reprennent du service à l’école, certaines à l’hôpital, d’autres effectuant d’autres tâches.

Le 5 décembre 1942, presque tous les élèves et enseignants de Bône sont évacués sur Bugeaud dans les locaux de l’œuvre des Enfants à la Montagne et de la villa Thérèse, les classes de 6ème et 5ème sont assurées à la Doctrine Chrétienne où les abris sont suffisants et immédiatement surnommés Cottage Saint Augustin par les élèves.

Par arrêtés de M. le recteur de l'académie d'Alger, ont été nommés :

Mme Sager (sœur Céline), de la  Doctrine chrétienne, directrice de l'école des filles à Bône.

  

SETIF

Guelma

Le 17 juin 1908, par l’application de cette loi, les établissements scolaires des Soeurs de la doctrineChrétienne à Guelma rue de la Pépinière et de Souk-Ahras sont fermés.

Lettre de soeur St Pierre Ferry (Guelma) qu'elle adresse à sa nièce (soeur Angélique Ferry) qui vient de lui apprendre qu'elle devient soeur  de la Doctrine et dans laquelle elle parle de la vie à Guelma

 Corespondance de Soeur St Pierre        Corespondance de Soeur St Pierre 1888

Mahouan

Gigelly

Heliopolis

(voir très bel article dans la rubrique "décoration - reconnaissance)

Dellys

Les sœurs de la Doctrine chrétienne ont un fort bel établissement dans cette ville, et y sont aimées de tout le monde. Dellys est une ville très animée,

La Calle

En 1853, deux sœurs de la Doctrine chrétienne font l'école dans un ancien café.

Gastonville

Le 11 février 1851, est promulgué le décret qui constitue définitivement la cÀ ce moment 124 maisons sont bâties, ayant chacune une famille ; douze autres édifices abritent les services publics et les approvisionnements en vivres. Une salle d'asile et une école sont confiées à trois sœurs de la Doctrine chrétienne, une école de garçons est dirigée par un instituteur primaire.

EL-Arrouch

Mondovi

En 1850, le premier instituteur qui fonctionnait à Mondovi, et qui s'appelait, je crois, M. Beaumont, mourut du choléra. Présence des soeurs de la Doctrine Chrétienne et surtout de Mère Félicie, qui s'est fait remarquer par son dévouement admirable comme infirmière pendant la terrible épidémie. Bientôt, elle s'installa dans le village avec deux autres religieuses pour s'y consacrer à l'enseignement et au soulagement de bien des misères.

Par arrêtés de M. le recteur de l'académie d'Alger, ont été nommés :

Mme Anselme (sœur Euphrasie), de la Doctrine chrétienne, directrice de l'asile de Mondovi

Oued El Alleug

 Oued El Alleug

Téniet-el-Haad

"L'après-midi, après les vêpres, je voulus faire connaissance avec les sœurs de la Doctrine chrétienne, qui dirigent une école fréquentée par plus de trois cents enfants. Dans le courant de la semaine, la municipalité radicale avait fait une visite domiciliaire chez les religieuses, et s'était d'abord montrée très satisfaite des progrès des élèves, lorsqu'un de ces messieurs, prenant des mains d'une petite fille un Nouveau Testament qu'elle étudiait, dit à la supérieure : " Comment ! Vous osez enseigner ceci ? " - " Monsieur, " répondit la supérieure avec sang-froid, " je suis religieuse, et, tant que je serai ici, j'enseignerai la religion à ces enfants. " Il se mit alors à insulter aux images pieuses et au crucifix qui étaient dans la classe, en s'écriant : " Il faut balayer tout cela! "

Castiglioné

Documents

 Document 1        Document1 suite

Source / Sursa : surlesroutesdeladoc.fr

http://www.surlesroutesdeladoc.fr/page-4166091.html

Sfantul Nicolae Planas, ocrotitorul celor casatoriti ( CrestinOrtodox.ro )

Pe 2 martie 2015 se implinesc 83 de ani de la trecerea la cele vesnice a Sfantului Nicolae Planas, ocrotitorul celor casatoriti.

Intreaga viata a sfantului Nicolae Planas a fost una caracterizata de jertfa. El a trait in mijlocul oamenilor, fiind o pilda vie de vietuire crestina. Sfantul Nicolae Planas este cunoscut ca ocrotitor al celor casatoriti deoarece multe sunt familiile care, in urma rugaciunilor catre sfant, au dobandit linistea. Acest fapt nu inseamna neaparat ca atunci cand ii cerem ajutorul in rugaciune, vom fi feriti de ispite, ci mai degraba, sa avem credinta ca prin ajutorul sfantului, vom avea puterea de a le birui.

Viata Sfantului Nicolae Planas

Sfantul Nicolae Planas s-a nascut in anul 1851 in insula Naxos, intr-o familie de crestini practicanti. Inca de mic, a indragit viata liturgica a Bisericii invatand singur cantarile auzite la slujbe, iar, mai apoi, invatand sa citeasca din "Psaltire” si din "Vietile Sfintilor”. Dupa ce la varsta de 19 ani a ramas fara tata, s-a mutat impreuna cu mama sa in Atena, in apropiera bisericii Sfantul Ioan. Cu toate ca tanarul Nicolae, inseta dupa Dumnezeu, acesta nu a ales calea monahismului, ci calea familiei, casatorindu-se cu tanara Eleni Provelegiou, cu care a avut un singur copil: Ioan.

A fost hirotonit diacon in anul 1879 la Biserica "Schimbarea la Fata“ din Atena, iar, in anul 1884, a fost numit preot in Biserica Proorocului Elisei. Moartea sotiei sale, care a survenit intre timp, a facut ca el sa imbratiseze viata monahala, fapt ce a reprezentat o continuare a vietii sale de nevointa pentru Hristos.

Slujeste pentru o perioada in parohia inchinata Sfantului Pantelimon, din care este alungat prin uneltirile facute de preotul pe care il invitase sa slujeasca impreuna cu el si de epitropii bisericii. Dupa aceasta intamplare, parintele Nicolae va sluji la Biserica Sfantul Ioan vreme de 50 de ani.

Pictorul Fotios Kontoglu, care l-a cunoscut pe parintele Nicolae,  marturisea astfel:  "Cunosc un preot in Atena. E cel mai smerit dintre preoti si cel mai simplu dintre oameni. Pentru orice slujba, daca-i dai o drahma sau cincizeci de bani ii ia. Daca nu-i dai nimic, nu cere. Pentru trei drahme face priveghere de toata noaptea cu Liturghie, Pavecernita, Vecernie, Utrenie si Ceasuri, toate acestea durand noua ore. Orice pomelnic cu numele mortilor odata luat il tine pentru totdeauna. La fiecare proscomidie pomeneste 2.000-3.000 de nume. Nu se plictiseste niciodata“.

Desi nu rostea cuvinte mestesugite in cuvantarile sale si nu avea o voce care sa trezeasca admiratia, parintele Nicolae predica mai ales prin viata sa. Parintele ajunsese un adevarat inger in trup, fapt pentru care Dumnezeu a revarsat asupra sa darul facerii de minuni. Nu o data, parintele a fost vazut slujind deasupra pamantului, ridicandu-se asemenea Sfintei Maria Egipteanca.

Rugaciunea era mangaierea parintelui Nicolae, iar luminarea harului pe care o primea prin ea il ajuta sa descopere in sufletele celor ce-l cautau, patimile si pacatele cele mai ascunse, de care nici cei veniti la spovedanie nu-si dadeau seama. In bisericuta in care slujea regulat veneau credinciosi din toate colturile Atenei. Oriunde cunostea familii nevoiase, se ducea, fara ca sa-l vada cineva, si le ajuta cu tot ceea ce aveau nevoie. A casatorit multe fete sarace, a sprijinit studenti, platind cursurile si cartile celor nevoiasi, toate facute in desavarsita discretie.

Odata, ducandu-se sa impartaseasca un lepros, acestuia i-a cazut din gura Sfanta Impartasanie. Fara sa sovaie, sfantul s-a aplecat si a luat cu gura sa Impartasania care cazuse. Iata cata evlavie fata de Sfintele Taine, iata cata dragoste de Hristos. Parintele ar fi putut sa le arda, dar nu a facut-o. Si nu s-a imbolnavit de lepra, asa cum s-ar astepta cei care hulesc impartasirea crestinilor din aceeasi lingurita.

Un apropiat al Sfantului Nicolae Planas, parintele Lambropulos, il caracterizeaza in felul urmator: "Fara rautate si pasnic, nestiind a spune cuiva nu, se oferea tuturor celor ce aveau nevoie de el. De multe ori, cadea victima celor vicleni. Cum era si firesc, acest om sfant era cu neputinta sa aiba vrajmasi. Chiar daca unii l-ar fi ocarat si l-ar fi furat la aratare, el, cu surasul bunatatii pe buze, ii ierta si ii binecuvanta“.

Sfantul Nicolae Planas a adormit in Domnul la 2 martie 1932. Cultul sau a fost recunoscut de catre Patriarhia Ecumenica in anul 1992.

Din minunile Sfantului Nicolae Planas

"Dupa ce a fost alungat de la biserica Sfantul Pantelimon, Sfantul Nicolae, s-a mahnit mult, dar pe cand mergea plangand spre casa i s-a aratat un tanar, care l-a intrebat de ce e trist. Parintele i-a spus pricina si, pentru ca nu-l cunostea pe cel din fata lui, i-a cerut sa-i spuna cum il cheama. Acesta i-a zis: "Eu sunt Pantelimon si locuiesc in Lumea Noua. Nu te mahni, eu voi fi mereu cu tine“. Sfantul Pantelimon, ocrotitorul cartierului Lumea Noua, a disparut dupa aceste cuvinte."

"O femeie avea de multi ani neintelegeri cu barbatul ei. Dupa ce a reusit sa faca rost de niste manecute de la o pereche de vesminte cu care slujise sfantul, le-a pus in casa ei intr-o cutiuta pe care o tinea pe un iconostas. Dupa ce s-a rugat sfantului, linistea binecuvantata a venit si in familia ei."

***

"O tanara traia de noua ani in desfrau cu un barbat care nu vroia sa o ia de sotie. Sfantul, intelegandu-i framantarea – o, si cat de tare sufera fetele aflate in aceasta situatie - a spus ca vrea sa il cunoasca pe acest om. Cum au ajuns in fata parintelui Nicolae, barbatul a spus: „Vreau sa ma casatoresc!”. Lanturile diavolului care il tinusera legat atatia ani s-au sfaramat la vederea robului lui Dumnezeu. Cat de mare a fost bucuria fetei, si cat de mare este bucuria tuturor fetelor si femeilor care, dupa ce ani de zile incearca sa ii convinga pe cei cu care traiesc in pacat sa se casatoreasca, isi vad asteptarea implinita..."

***

"O fata suferea de o boala psihica si, pentru ca vreme de doua luni nu dormise, ajunsese la epuizare. In cele din urma, dupa ce a fost acoperita cu un palton al sfantului, palton care dupa moartea sfantului ramasese la rudele sale, fata a cazut intr-un somn adanc. S-a insanatosit si, desi atunci cand era bolnava doctorii ii spusesera ca nu poate avea copii sanatosi si ii interzisesera sa se casatoreasca, cu ajutorul lui Dumnezeu si pentru rugaciunile sfantului s-a maritat si a avut copii foarte sanatosi."

***

"Odata, cand fiul parintelui era bolnav, avand temperatura mare - provocata de faptul ca era foarte necajit din cauza problemelor materiale - a luat o vesta veche a sfantului si s-a rugat, ca si cum si-ar fi vazut tatal in fata ochilor: „Tata, daca ma iubesti, ori roaga-te sa ma fac bine, ori ia-ma la tine...” O astfel de rugaciune ni s-ar putea parea ciudata. Cum sa te rogi tatalui tau? Totusi, fiul stia ca parintele sau ajunsese la masura sfinteniei. Stia de multimea vindecarilor sale. Si a primit raspuns la rugaciune dupa credinta sa: cand medicul a venit a doua zi, a vazut ca bolnavul se insanatosise, desi din punct de vedere medical tamaduirea nu putea fi explicata."

Sursa: CrestinOrtodox.ro

http://www.crestinortodox.ro/sfinti/sfantul-nicolae-planas-ocrotitorul-celor-casatoriti-97683.html

Rugaciune catre Maica Domnului, Biserica de Lemn, Rãdãseni, ( Biserica Sfantul Mucenic Mercurie si Sfanta Mucenica Ecaterina din Radaseni Bucovina )

Rugaciune catre Maica Domnului, Biserica de Lemn, Rãdãseni, ( Biserica Sfantul Mucenic Mercurie si Sfanta Mucenica Ecaterina din Radaseni Bucovina )

O, Prea Sfanta Fecioara, Prea Buna Maica, acoperamantul a toata lumea crestina, credincioasã solitoare si sprijinitoare a tuturor celor ce sunt in pacate, necazuri, nevoi si dureri.

Primeste aceasta cantare de rugaciune, ce se inalta de la noi nevrednicii robii tai si precum de demult pe cel pacatos, care in fiecare zi de mai multe ori se ruga inaintea cinstitei tale icoane, nu l-ai trecut cu vederea, ci i-ai daruit lui bucuria cea fara de veste a pocaintei si l-ai plecat pe Fiul tau cu multa staruitoare rugaciune spre iertarea acestui pacatos si ratacit, asa si acum nu trece cu vederea rugaciunea noastra a nevrednicilor robilor tai si roaga-L pe Fiul tau si Dumnezeul nostru ca si noua tuturor, celor ce ne inchinãm cu credintã si cu umilintã inaintea icoanei tale celei de vindecari purtatoare, sa daruiasca bucurie neasteptata dupa trebuinta fiecaruia: pacatosilor celor afundati in adancul rautatilor si al pacatelor si al patimilor, intelepteste a tot lucratoare pocainta si mantuire, celor din necazuri si intristari mangaiere, celor ce se aflã in nevoi si asupriri desavarsita scapare de acestea, celor slabiti cu duhul si deznadajduiti, nadejde si nerabdare, celor ce traiesc in bucurie si belsug, neincetata multumire Binefacatorului, celor nenorociti, indurare, celor din boli si neputinte indelungate si celor parasiti de doctori, vindecare neasteptata si intarire a celor cu mintea pierduta din boala, intoarcerea si reinoirea mintii celor ce pleaca la viata cea vesnica si nesfarsita, amintire a mortii, umilinta si zdrobirea mintii pentru pacate, duh treaz si nadejde tare spre indurarea Judecatorului.

O, Doamna Preasfanta, milostiveste-te spre toti cei ce cinstesc intru tot Sfant numele tau si tuturor arata-le atotputernicul tau acoperamant si sprijineala.

Pazeste in bunatate pe cei ce pana la sfarsitul lor cel mai de pe urma vietuiesc in dreapta credinta si arata cinstita petrecere, pe cei rai, buni ii fã, pe cei rataciti, pe calea cea dreapta povatuieste-i, la orice lucru bun si placut Fiului tau, ajuta-i; orice lucru rau si potrivnic lui Dumnezeu, strica-l, celor ce se afla in nedumenire trimite-le lor din cer ajutor nevazut si inteleptite, de ispita, sminteli si pierzare scapã-i, de toti oamenii cei rai si de vrasmasii cei vazuti si nevazuti apara-i si pazeste-i, cu cei ce calatoresc impreuna calatoreste, celor din lipsuri si din foamete fii hranitoare, celor ce nu au acoperamant si adapost fii acoperamant si scapare, celor goi da-le imbracaminte, celor obijduiti pe nedrept si prigoniti sprijineala, pe cei ce rabda clevetire, batjocura si hula, indrepteaza-i in chip nevazut, pe clevetitori si hulitori mustra-i inaintea tuturor, celor ce se dusmanesc cu inversunare daruieste-le pace fara de veste si noua tuturor dragoste unuia catre altul, pace, evlavie si sanatate cu indelungare de zile.

Casniciile in dragoste si unire le pazeste, pe sotii care se afla in dusmanie si despartire impaca-i, uneste-i unul cu altul si pune-le lor dragoste nestricata, maicilor nascatoare de fii daruieste-le grabnica dezlegare, pe prunci ii creste, pe cei tineri intelepteste-i si deschide-le lor mintea spre primirea oricarei invataturi folositoare, povatuieste-i spre frica de Dumnezeu, infranare si iubire de osteneli, pe cei de un sânge, prin pace si dragoste ii izbaveste de ceartã si de vrãsmãsii, pentru orfanii cei fara de mamã fii Maicã, de tot pacatul si de toata spurcaciunea ii indeparteaza si spre toate cele bune si placute lui Dumnezeu ii invatã, iar pe cei inselati si cazuti in pacat si necuratie, curatindu-i de spurcaciunea pacatului, scoate-i din adancul pierzarii, vaduvelor fii mangaietoare, toiag batranetilor fii, de moartea cea fara de veste si fara de pocainta pe noi, pe toti ne izbaveste si ne daruieste noua tuturor sfarsit crestinesc vietii noastre, fara de durere, nerusinat, cu pace si raspuns bun la judecata infricosatoare a lui Hristos.

Pe cei mutati intru credinta si pocainta, din viata aceasta a noastra, fa-i sa locuiasca impreuna cu ingerii si cu toti sfintii, pentru cei ce s-au sfarsit de moarte napraznica, roaga-l pe Fiul tau, milostiv sa le fie si pentru toti cei raposati fara sa aiba rudenii care sa roage pe Fiul tau pentru odihna lor, singura fii neincetata si calda rugatoare, ca toti, in cer si pe pamant, sa te cunoasca pe tine ca pe o sprijinitoare neinfruntata a neamului crestinesc si, cunoscandu-te, sa te slaveasca pe tine si prin tine pe Fiul tau cu Cel fara de inceput al Sau Parinte si cu Cel de-o fiinta Duhul Sau, acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

https://www.facebook.com/Bisericadelemnradaseni/posts/541271996014563:0

Biserica Sfantul Mucenic Mercurie si Sfanta Mucenica Ecaterina din Radaseni ( Bucovina, Romania )

Heure Sainte, jeudi 2 avril 2015 ( Sanctuaires Paray-le-Monial, France )

Heure Sainte, jeudi 2 avril 2015 ( Sanctuaires Paray-le-Monial, France )

Pour le Jeudi Saint

L’Heure Sainte, telle qu’elle est célébrée à la Chapelle des Apparitions au soir du Jeudi Saint, ne se déroule pas comme les autres Heures Saintes. Il n’y a pas d’exposition du Saint-Sacrement. Les fidèles se rassemblent autour du reposoir, où sont déposées les Saintes Espèces qui ont été consacrées au cours de la Célébration de la « Cène du Seigneur ». Il n’y a aucun chant ni de prières proposées. On lit le Chapitre 17 de l’Evangile de Jean, appelée « la prière sacerdotale du Christ ». Cette prière adressée à son Père a été dite, en effet, entre la « Cène » (Jean 13) et son Agonie à Gethsémani relatée par les autres évangiles.

Cette prière que Notre Seigneur fait monter vers son Père et notre Père, jaillit de son Cœur brûlant d’amour.

La théologie traditionnelle n’hésite pas à affirmer qu’à cette Heure, nous étions chacun mystérieusement présent dans la Pensée et dans le Cœur de Jésus et que ses paroles nous « visaient » très personnellement.

Pour ceux qui connaissent bien Paray-le-Monial, il serait intéressant de se souvenir de la belle mosaïque du tabernacle de la Chapelle de St Claude La Colombière qui pourrait être considérée comme une illustration de cette prière sacerdotale du Christ. On y voit, en effet, Jésus, les yeux levés vers le Ciel, qui présente son Sacré Cœur au Père dans ses mains ouvertes. 

Et il s’offre, il nous offre, il offre le monde au Père.

Au reposoir

I - Evangile selon saint Jean 17, 1-10.

Ainsi parla Jésus, et levant les yeux au ciel, il dit : « Père, l’heure est venue : glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie et que, selon le pouvoir que tu lui as donné sur toute chair, il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés ! Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul véritable Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. Je t’ai glorifié sur la terre, en menant à bonne fin l’œuvre que tu m’as donné de faire. Et maintenant, Père, glorifie-moi auprès de toi de la gloire que j’avais auprès de toi, avant que fût le monde. J’ai manifesté ton nom aux hommes, que tu as tirés du monde pour me les donner. Ils étaient à toi et tu me les as donnés et ils ont gardé ta parole. Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi ; car les paroles que tu m’as données, je les leur ai données, et ils les ont accueillies et ils ont vraiment reconnu que je suis sorti d’auprès de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé. C’est pour eux que je prie ; je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi, et tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi, et je suis glorifié en eux.

Prière en silence

II - Evangile selon saint Jean 17, 11-19.

Je ne suis plus dans le monde ; eux sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. Père saint, garde-les dans ton nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un comme nous. Quand j’étais avec eux, je les gardais dans ton nom que tu m’as donné. J’ai veillé et aucun d’eux ne s’est perdu, sauf le fils de perdition, afin que l’Ecriture fût accomplie. Mais maintenant je viens vers toi et je parle ainsi dans le monde, afin qu’ils aient en eux-mêmes ma joie complète. Je leur ai donné ta parole et le monde les a haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne te prie pas de les enlever du monde, mais de les garder du Mauvais. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité. Comme tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité.

Prière en silence

III - Evangile selon saint Jean 17, 20-26.

Je ne prie pas pour eux seulement, mais aussi pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi, afin que tous soient un. Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes un : moi en eux et toi en moi, afin qu’ils soient parfaits dans l’unité, et que le monde reconnaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, eux aussi soient avec moi, afin qu’ils contemplent ma gloire, que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde. Père juste, le monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoyé. Je leur ai fait connaître ton nom et je le leur ferai connaître, pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux et moi en eux. »

Prière en silence

Il n’y a pas de bénédiction du Saint-Sacrement. La prière en silence, devant le reposoir, peut se prolonger jusqu’à minuit. Il peut être bon à ce moment là de méditer dans le silence de notre cœur le récit de l’Agonie de Notre Seigneur à Gethsémani. Nous en donnons ici la version selon l’Evangile de Matthieu.

IV - Evangile selon saint Matthieu 26, 36-46.

Alors Jésus parvient avec eux à un domaine appelé Gethsémani, et il dit aux disciples : « Restez ici, tandis que je m’en irai prier là-bas. » Et prenant avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée, il commença à ressentir tristesse et angoisse. Alors il leur dit : « Mon âme est triste à en mourir, demeurez ici et veillez avec moi. » Etant allé un peu plus loin, il tomba face contre terre en faisant cette prière : « Mon Père, s’il est possible, que cette coupe passe loin de moi ! Cependant, non pas comme je veux, mais comme tu veux. » Il vient vers les disciples et les trouve en train de dormir ; et il dit à Pierre : « Ainsi, vous n’avez pas eu la force de veiller une heure avec moi ! Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation : l’esprit est ardent, mais la chair est faible. » A nouveau, pour la deuxième fois, il s’en alla prier : « Mon Père, dit-il, si cette coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! » Puis il vint et les trouva à nouveau en train de dormir ; car leurs yeux étaient appesantis. Il les laissa et s’en alla de nouveau prier une troisième fois, répétant les mêmes paroles. Alors il vient vers les disciples et leur dit : « Désormais vous pouvez dormir et vous reposer : voici toute proche l’heure où le Fils de l’homme va être livré aux mains des pécheurs. Levez-vous ! Allons ! Voici tout proche celui qui me livre. »

A minuit, le prêtre dépose les Saintes Espèces dans le tabernacle prévu à cet effet. L’assemblée quitte les lieux dans le silence. 

Aujourd’hui, en hommage à St Jean-Paul II nous chantons le chant à Marie : Totus Tuus, Maria

Totus Tuus, Maria 
Totus tuus, Maria ! 
Gratia plena, 
Dominus tecum ! 
Totus tuus, 
Ora pro nobis,  
Maria, Maria.

http://mobile.sanctuaires-paray.com/Heure-Sainte-jeudi-2-avril-2015.html

Prophétie de Marthe Robin sur la France - Interview Père Bernard Peyrous

Sursa :

https://www.youtube.com/watch?v=EAXlWheT44w

Europe: combattre l'intolérance et les discriminations visant des chrétiens(http://www.zenit.org/fr/articles/europe-combattre-l-intolerance-et-les-discriminations-visant-des-chretiens )

Europe: combattre l'intolérance et les discriminations visant des chrétiens(http://www.zenit.org/fr/articles/europe-combattre-l-intolerance-et-les-discriminations-visant-des-chretiens )

Résolution de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe

Strasbourg, 30 janvier 2015 (Zenit.org) Christophe Foltzenlogel 

L’Assemblée du Conseil de l’Europe encourage les « aménagements raisonnables » et dénonce l'intolérance et les discriminations à l'encontre des chrétiens, décrypte Christophe Foltzenlogel, juriste au Centre européen pour la loi et la justice (ECLJ, European Centre for Law and Justice).

L’Assemblée Parlementaire du Conseil de l’Europe (APCE) votait ce jeudi 29 janvier 2015 une Résolution pour « Combattre l’intolérance et la discrimination en Europe, notamment lorsqu’elles visent les chrétiens » (Doc.13660).

D’un esprit pluraliste et tolérant, le texte adopté par 67 voix contre 2 vise principalement à rappeler que si les minorités religieuses en Europe sont victimes de discriminations et de l’intolérance, les chrétiens sont eux aussi victimes d’attaques et de haine, sans être pour autant aussi bien protégés.

L’objet de ce texte était donc de rappeler l’égalité des droits de toutes les confessions.

Les chrétiens subissent deux principales injustices selon le rapporteur du texte, Valeriu Ghiletchi (moldave, Parti Populaire Européen (PPE)). Des actes de vandalisme, dont ils sont les premières victimes : cimetières dégradés, églises vandalisées, prêtres agressés et foi moquée. De nombreuses atteintes physiques et matérielles sont aussi recensées dans l’exposé des motifs. Le texte dénonce aussi les restrictions abusives imposées à la liberté de conscience et d’expression des chrétiens: des évêques sont jugés pour des homélies défavorables au mariage entre personnes de même sexe (Belgique, Irlande et Espagne), des infirmières sont obligées de pratiquer des avortements contre leur conscience (Norvège), des conférences et séminaires sont interdits (Autriche, Royaume-Uni), des officiers de l’état-civil sont contraints de marier des couples de même sexe (Royaume-Uni, Pays-Bas), ou encore des parents allemands sont condamnés à des amendes et même à des peines de prison pour avoir retiré leurs enfants de cours d’éducation sexuelle. Le rapporteur cite de nombreux cas, affaires et témoignages à travers l’Europe de ces atteintes répétées à la liberté de conscience et de religion. Un consensus s’est très largement dégagé à l’APCE sur ce constat objectif. Le rapport a été qualifié « d’équilibré » par le socialiste M. Gunnarsson et de « travail magnifique » par la députée espagnole du PPE, Mme Quintanilla.

Les amendements, adoptés en séance, rappellent le droit pour les communautés religieuses d’être reconnues légalement et de publier des ouvrages spirituels. La Turquie est particulièrement visée par ces amendements, car elle ne reconnaît toujours pas l’existence de l’Eglise catholique et d’autres confessions chrétiennes, en particulier les Syriaques et les églises protestantes, ce qui constitue de véritables obstacles à la liberté religieuse.

Un seul amendement s’inquiétait de l’application des « accommodements raisonnables » et proposait de « veiller à ce que les convictions religieuses ne servent à justifier des discriminations envers une quelconque minorité. » Par exemple, d’aucuns craignent qu’en autorisant l’objection de conscience pour les médecins, les femmes souhaitant avorter pourraient ne plus en trouver un qui accepte de pratiquer un tel acte. Mais comme le rapporteur l’explique dans son exposé des motifs, le fait qu’environ 80 fonctionnaires chrétiens aux Pays-Bas refusent depuis 2001 de marier des couples de même sexe n’a jamais privé ces couples dans les faits d’être mariés, car des solutions ont toujours été trouvées.

La doctrine des accommodements raisonnables est relativiste et place le « vivre-ensemble » au sommet de ses valeurs.

La doctrine des accommodements raisonnables recommande de tolérer, autant que possible, l’expression dans l’espace public des diverses convictions idéologiques et religieuses. Là où le concept de « laïcité à la française » se montre très strict pour limiter la présence de la religion dans l’espace public et y assurer le monopole de la pensée laïque, la théorie des accommodements raisonnables postule que dans un contexte multiculturel, il faut faire preuve de souplesse et de respect envers les convictions de tous, de manière à ce que chacun se sente reconnu et puisse vivre selon la philosophie ou sa religion, pour autant que ces dernières respectent les valeurs de la démocratie.

Si Monsieur Kox, de la gauche unitaire a pu se dire « pas convaincu » par le texte, un seul député s’y est véritablement opposé. Il s’agit du Français Yves Pozzo di Borgo qui s’est fait l’apôtre de la « laïcité française ». Mais il ne fut pas soutenu : le seul amendement « laïque », déposé d’ailleurs par cinq français, ne fut pas même soumis au vote faute de député pour le défendre. Preuve que la pensée laïque française demeure largement étrangère au reste de l’Europe.

Enfin, il peut être souligné qu’un tiers des députés a soutenu un amendement hostile à la Cour européenne des droits de l’homme, et tendant à retirer toute référence à sa jurisprudence dans l’interprétation de la Convention européenne des droits de l’homme en matière de droit des parents à éduquer leurs enfants  conformément à leurs convictions.

Ainsi, à travers le vote de cette Résolution, un signal n’est pas seulement envoyé aux gouvernements pour qu’ils prennent mieux en compte la liberté religieuse, il est aussi envoyé à la Cour et à sa jurisprudence de plus en plus détachées de l’esprit de la Convention. 

Sursa : www.zenit.org/fr

http://www.zenit.org/fr/articles/europe-combattre-l-intolerance-et-les-discriminations-visant-des-chretiens

Combattre l’intolérance et la discrimination en Europe, notamment lorsqu’elles visent des chrétiens ( Conseil de l’Europe )

Résolution 2036 (2015) Version provisoire

Combattre l’intolérance et la discrimination en Europe, notamment lorsqu’elles visent des chrétiens ( Conseil de l’Europe )

Auteur(s) : Assemblée parlementaire

Origine - Discussion par l’Assemblée le 29 janvier 2015 (8e séance) (voir Doc. 13660, rapport de la commission sur l’égalité et la non-discrimination, rapporteur: M. Valeriu Ghiletchi). Texte adopté par l’Assemblée le 29 janvier 2015 (8e séance).

1. L’intolérance et la discrimination fondées sur la religion ou la conviction touchent des groupes religieux minoritaires en Europe, mais aussi des personnes faisant partie des groupes religieux majoritaires. De nombreux actes d’hostilité, de violence et de vandalisme contre des chrétiens et leurs lieux de culte ont été recensés ces dernières années, mais ils sont souvent insuffisamment pris en considération par les autorités nationales. L’expression de la foi est parfois limitée de manière injustifiée par des lois et politiques nationales qui ne permettent pas de faire une place aux convictions et pratiques religieuses.

2. L’aménagement raisonnable pour les convictions et pratiques religieuses est un moyen pragmatique de garantir la jouissance pleine et effective de la liberté de religion. Appliqué dans un esprit de tolérance, ce concept permet à tous les groupes religieux de vivre en harmonie, dans le respect et l’acceptation de leur diversité.

3. L’Assemblée parlementaire a rappelé à plusieurs reprises la nécessité de promouvoir la coexistence pacifique des communautés religieuses dans les Etats membres, notamment dans saRésolution 1846 (2011) «Combattre toutes les formes de discrimination fondées sur la religion», dans saRecommandation 1962 (2011) sur la dimension religieuse du dialogue interculturel et dans sa Résolution 1928 (2013) «Sauvegarder les droits de l’homme en relation avec la religion et la conviction, et protéger les communautés religieuses de la violence».

4. La liberté de pensée, de conscience et de religion est protégée par l’article 9 de la Convention européenne des droits de l’homme (STE n° 5) et est considérée comme l’un des fondements d’une société démocratique et pluraliste. L’exercice de la liberté de religion ne peut faire l’objet d’autres restrictions que celles qui, prévues par la loi, constituent des mesures nécessaires dans une société démocratique.

5. L’Assemblée est convaincue qu’il convient de prendre des mesures pour assurer la protection effective de la liberté de religion ou de conviction accordée à toute personne en Europe.

6. L’Assemblée appelle par conséquent les Etats membres du Conseil de l’Europe:

6.1. à promouvoir une culture de la tolérance et du «vivre ensemble» fondée sur l’acceptation du pluralisme religieux et sur la contribution des religions à une société démocratique et pluraliste, mais aussi sur le droit de n’adhérer à aucune religion;

6.2. à promouvoir l’aménagement raisonnable dans le cadre du principe de la discrimination indirecte de manière:

6.2.1. à veiller à ce que le droit de toutes les personnes relevant de leur juridiction à la liberté de religion et de conviction soit respecté sans que quiconque ne soit lésé dans ses autres droits également garantis par la Convention européenne des droits de l’homme;

6.2.2. à défendre la liberté de conscience sur le lieu de travail tout en veillant à ce que l’accès aux services prévus par la loi soit maintenu et que le droit d’autrui à ne pas être discriminé soit protégé;

6.2.3. à respecter le droit des parents de donner à leurs enfants une éducation qui soit conforme à leurs convictions religieuses ou philosophiques, tout en garantissant le droit fondamental des enfants à une éducation critique et pluraliste conformément à la Convention européenne des droits de l’homme, à ses protocoles et à la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l’homme;

6.2.4. à permettre aux chrétiens de participer pleinement à la vie publique;

6.3. à protéger l’exercice pacifique de la liberté de réunion, notamment par des mesures visant à garantir que les contre-manifestations ne portent pas atteinte au droit de manifester, dans le droit fil des lignes directrices sur la liberté de réunion de la Commission européenne pour la démocratie par le droit (Commission de Venise) et du Bureau des institutions démocratiques et des droits de l'homme de l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE/BIDDH);

6.4. à défendre le droit fondamental à la liberté d’expression en veillant à ce que les lois nationales ne limitent pas abusivement les discours fondés sur des considérations religieuses;

6.5. à condamner publiquement le recours et l’incitation à la violence, ainsi que toutes les formes de discrimination et d’intolérance fondées sur des motifs religieux;

6.6. à combattre et prévenir les cas de violence, de discrimination et d’intolérance, en particulier en procédant à des enquêtes effectives pour éviter qu’un sentiment d’impunité se développe parmi leurs auteurs;

6.7. à encourager les médias à éviter les stéréotypes et à ne pas diffuser de préjugés sur les chrétiens au même titre que sur tout autre groupe;

6.8. à garantir la protection des communautés minoritaires chrétiennes et à permettre à ces dernières d’être enregistrées comme organisation religieuse, et de créer et de maintenir des lieux de réunion et des lieux de culte, quel que soit le nombre de croyants, sans lourdeurs administratives inutiles;

6.9. à garantir aux communautés minoritaires chrétiennes la jouissance du droit de publier et d’utiliser des ouvrages religieux

Sursa : http://assembly.coe.int

http://assembly.coe.int/nw/xml/XRef/Xref-XML2HTML-fr.asp?fileid=21549&lang=fr

Tackling intolerance and discrimination in Europe with a special focus on Christians ( Council of Europe )

Resolution 2036 (2015) Provisional version

Tackling intolerance and discrimination in Europe with a special focus on Christians ( Council of Europe )

Author(s): Parliamentary Assembly

Origin - Assembly debate on 29 January 2015 (8th Sitting) (see Doc. 13660, report of the Committee on Equality and Non-Discrimination, rapporteur: Mr Valeriu Ghiletchi). Text adopted by the Assembly on 29 January 2015 (8th Sitting).

1. Intolerance and discrimination on grounds of religion or belief affect minority religious groups in Europe, but also people belonging to majority religious groups. Numerous acts of hostility, violence and vandalism have been recorded in recent years against Christians and their places of worship, but these acts are often overlooked by the national authorities. Expression of faith is sometimes unduly limited by national legislation and policies which do not allow the accommodation of religious beliefs and practices.

2. The reasonable accommodation of religious beliefs and practices constitutes a pragmatic means of ensuring the effective and full enjoyment of freedom of religion. When it is applied in a spirit of tolerance, reasonable accommodation allows all religious groups to live in harmony in the respect and acceptance of their diversity.

3. The Parliamentary Assembly has recalled on several occasions the need to promote the peaceful coexistence of religious communities in the member States, notably in Resolution 1846 (2011) on combating all forms of discrimination based on religion, Recommendation 1962 (2011) on the religious dimension of intercultural dialogue and Resolution 1928 (2013) on safeguarding human rights in relation to religion and belief, and protecting religious communities from violence.

4. Freedom of thought, conscience and religion is protected by Article 9 of the European Convention on Human Rights (ETS No. 5) and considered as one of the foundations of a democratic and pluralist society. Limitations to the exercise of freedom of religion must be restricted to those prescribed by law and necessary in a democratic society.

5. The Assembly is convinced that measures should be taken to ensure the effective enjoyment of the protection of freedom of religion or belief afforded to every individual in Europe.

6. The Assembly therefore calls on the Council of Europe member States to:

6.1. promote a culture of tolerance and “living together” based on the acceptance of religious pluralism and on the contribution of religions to a democratic and pluralist society, but also on the right of individuals not to adhere to any religion;

6.2. promote reasonable accommodation within the principle of indirect discrimination so as to:

6.2.1. ensure that the right of all individuals under their jurisdiction to freedom of religion and belief is respected, without impairing for anyone the other rights also guaranteed by the European Convention on Human Rights;

6.2.2. uphold freedom of conscience in the workplace while ensuring that access to services provided by law is maintained and the right of others to be free from discrimination is protected;

6.2.3. respect the right of parents to provide their children with an education in conformity with their religious or philosophical convictions, while guaranteeing the fundamental right of children to education in a critical and pluralistic manner in accordance with the European Convention on Human Rights, its protocols and the case law of the European Court of Human Rights;

6.2.4. enable Christians to fully participate in public life;

6.3. protect the peaceful exercise of freedom of assembly, in particular through measures to ensure that counter-demonstrations do not affect the right to demonstrate, in line with the guidelines on freedom of assembly, of the European Commission for Democracy through Law (Venice Commission) and the Office for Democratic Institutions and Human Rights of the Organization for Security and Co-operation in Europe (OSCE/ODIHR);

6.4. uphold the fundamental right to freedom of expression by ensuring national legislation does not unduly limit religiously motivated speech;

6.5. publicly condemn the use of and incitement to violence, as well as all forms of discrimination and intolerance on religious grounds;

6.6. combat and prevent cases of violence, discrimination and intolerance, in particular by carrying out effective investigations in order to avoid any sense of impunity among the perpetrators;

6.7. encourage the media to avoid negative stereotyping and communicating prejudices against Christians, in the same way as for any other group;

6.8. ensure the protection of Christian minority communities and allow such communities to be registered as a religious organisation, and to establish and maintain meeting places and places of worship, regardless of the number of believers and without any undue administrative burden;

6.9. guarantee the enjoyment by Christian minority communities of the right to publish and use religious literature.

Sursa : http://assembly.coe.int

http://assembly.coe.int/nw/xml/XRef/Xref-XML2HTML-en.asp?fileid=21549&lang=en