Dévotion au Glorieux Saint Antoine de Padoue ( pagina facebook ) – Prieres, Rugaciuni

Dévotion au Glorieux Saint Antoine de Padoue ( pagina facebook ) – Prieres, Rugaciuni

Fevrier 2016

TRAITS MERVEILLEUX DU GLORIEUX SAINT ANTOINE DE PADOUE

En Toscane une femme lui présenta un de ses fils estropié à sa naissance et le pria de faire le signe de la Croix sur lui, dans l’espérance que DIEU le guérirait par ses mérites, le Saint s’excusait par humilité de faire cet essai, mais les larmes de cette mère et les sollicitations de Frère Luc son compagnon ordinaire qui était doué d’une grande vertu l’y obligèrent et ce garçon se trouva parfaitement guéri.

PRIONS

Prière ancienne à Saint Antoine de Padoue

Ô saint Antoine, 
Depuis près de dix siècles, le monde chrétien tout entier te vénère. Riche dès la naissance, tu as tout abandonné pour vivre pauvre et tu es entré chez les Franciscains après avoir étudié les sciences sacrées. Mais par humilité, tu as caché tes grandes connaissances et tes frères religieux ne les ont connues que lorsque saint François t'a donné l'ordre de prêcher partout la Vérité de Dieu. Dès lors, ta parole a converti des multitudes. 
Tu aimais tellement le Seigneur que tu désirais le martyre et le Seigneur t'a accordé la maladie ! A 36 ans, brûlant d'amour pour Dieu, épuisé par ton ministère, tu es mort en chantant un dernier cantique à la Sainte Vierge. Moins d'un an après, l'Église t’a canonisé, tant étaient nombreux les prodiges qui ont marqué ta vie et qui se sont poursuivis. Depuis cela n'a pas cessé. 
Toi qui as reçu le privilège de faire retrouver les choses perdues, aide-moi à retrouver celle que j’ai perdue, si telle est la volonté de Dieu, ainsi que la paix de ma conscience dont la perte m'afflige plus que toute autre chose au monde... A cette grâce, joins celle de rester ferme dans ma foi et de ne jamais me séparer de Dieu. Je t'en fais la demande pour que tu intercèdes auprès de Dieu pour moi. 
Obtiens-moi, ô Saint Antoine, une foi, sûre et joyeuse qui illumine ma vie et aide les autres. Il y a plus malheureux que moi, aide-moi, à ton exemple, à les soulager. Que mon âme, mon cœur, ma bourse ne se ferment jamais aux besoins des autres. Que ma maison soit ouverte, mon évangile vivant, et que je partage mon pain. 
Je le demande au Seigneur, par ton intermédiaire, ô grand Saint Antoine, pour son amour et pour sa gloire, dans les siècles des siècles. AMEN.

*

JE VOUS SALUE SAINT ANTOINE DE PADOUE

Je Vous salue glorieux Saint Antoine de Padoue,
La très auguste TRINITÉ et la Très Sainte Vierge Marie sont avec Vous,
Vous êtes l’un des plus grands thaumaturges de la Sainte Eglise Catholique Apostolique et Romaine,
et JÉSUS, que vous avez eu l’insigne privilège de tenir dans vos bras est béni,
Saint Antoine de Padoue, étoile brillante et gloire de l’ordre des Franciscains,
priez pour nous, pauvres et misérables pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort et obtenez, par votre puissante intercession, de la très Sainte TRINITÉ , pour nous et tous nos proches, la grâce suprême de bien vivre et de bien mourir.
Amen !

*

PRIÈRE DANS SA VERSION ORIGINELLE 
DE L'HYMNE MIRACULEUX ( SI QUIERIS ) COMPOSE PAR LE DOCTEUR SÉRAPHIQUE SAINT BONAVENTURE EN L'HONNEUR DE SAINT ANTOINE DE PADOUE 
(C'est une très puissante prière à réciter au moins chaque mardi et particulièrement le jour de sa fête)

Si vous souhaitez des spectacles,
Qui déclarent la sainteté,
Si vous demandez des miracles,
En voici grande quantité.

Le grand Antoine de Padoue,
Le puissant Favori des CIEUX,
A qui tout le monde se voue,
Produit mille effets merveilleux.

Il sait bannir la mort affreuse,
L'erreur et la calamité,
Les démons et la lèpre hideuse,
Partout il donne la santé.

La mer apaise sa colère,
Et cède à son commandement,
Il brise la chaîne sévère,
D'un fâcheux emprisonnement.

Quelque chose est-elle perdue,
On la trouve par son secours,
A tout le monde est très connue,
La vérité de ce discours.

Les dangers du corps et de l'âme,
Sont heureusement évités,
Par le mortel qui le réclame,
En toutes ses nécessités.

Que partout un chacun le loue,
Puisque dans sa calamité,
Aussi bien que ceux de Padoue,
Il peut bien en être assisté.

V./ Antoine, donnez-nous secours.
R./ Puisqu'à vous nous avons recours

ORAISON

Très doux et très clément JÉSUS, qui avez rendu votre Confesseur, Saint Antoine, illustre par les miracles continuels qu'il a opérés ; faites que nous recevions effectivement par son intercession, ce que nous demandons fidèlement par ses mérites. Vous qui vivez et régnez par tous les siècles des siècles. Amen !

*

TRAITS MERVEILLEUX DU GLORIEUX SAINT ANTOINE DE PADOUE

Une femme qui désirait fort d’entendre prêcher Saint Antoine, en fut empêchée par son mari ; dans ce déplaisir elle monta au plus haut de sa maison qui regardait du côté où le Saint prêchait et quoi qu’il fut éloigné de deux milles, elle l’entendit aussi distinctement comme si elle eut été près de sa chaire : son mari s’impatientant de ce qu’elle demeurait tant à descendre, l’appela pour la faire revenir ; mais elle lui répondit qu’elle entendait Saint Antoine ; il crut qu’elle rêvait ou qu’elle mentait ; c’est pourquoi il monta tout en grondant contre son opiniâtreté ; mais il fut bien surpris lorsque s’étant mis à la même fenêtre que sa femme il entendit fort clairement la voix de ce prédicateur.

*

Prière à Saint Antoine                          

Ô saint Antoine, 
Puissant intercesseur, je vous supplie de prendre un soin paternel de mon âme, de mon corps, de mes affaires et de ma vie entière; rien ne pourra me nuire, tant que je serai sous un tel protecteur. Présentez mes demandes au Père des miséricordes, afin que, par vos mérites, il daigne me fortifier dans son service, me consoler dans mes afflictions, me délivrer de tous les maux et me donner la force de les supporter pour le bien de mon âme. 
Vous qui avez reçu le privilège de faire retrouver les choses perdues, aidez-moi à retrouver, si telle est la volonté de Dieu, la paix de ma conscience dont la perte m'afflige plus que toute autre chose au monde... A ces grâces, joignez celle de rester ferme dans ma foi et de ne jamais me séparer de Dieu, à qui je dois honneur et actions de grâce, maintenant et toujours. 
Amen

*

JE VOUS SALUE SAINT ANTOINE DE PADOUE

Je Vous salue glorieux Saint Antoine de Padoue,
La très auguste TRINITÉ et la Très Sainte Vierge Marie sont avec Vous,
Vous êtes l’un des plus grands thaumaturges de la Sainte Eglise Catholique Apostolique et Romaine,
et JÉSUS, que vous avez eu l’insigne privilège de tenir dans vos bras est béni,
Saint Antoine de Padoue, étoile brillante et gloire de l’ordre des Franciscains,
priez pour nous, pauvres et misérables pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort et obtenez, par votre puissante intercession, de la très Sainte TRINITÉ , pour nous et tous nos proches, la grâce suprême de bien vivre et de bien mourir.
Amen !

*

Chapelet de Saint Antoine de Padoue - sur un chapelet spécial
(Composé par Saint Bonaventure)

Après un signe de croix :

* On commence le chapelet de Saint Antoine par les trente neuf grains, regroupés en treize groupes de trois grains.

Sur le premier grain on récite un « Notre Père »
Sur le deuxième grain un « Je vous salue Marie »
Sur le troisième grain un « Gloire au Père »

* Sur le grain séparé des autres, entre les deux médailles, on récite le texte du "Bref de Saint Antoine" :

« Voici la croix du Seigneur !
Fuyez, puissances ennemies !
Le lion de la tribu de Juda,
le rejeton de David, a vaincu ! Alléluia ! »

Quelques années après sa mort, un 13 juin, fête d’Antoine de Padoue, le Saint aurait offert à une pauvre femme partie pour se jeter à l’eau de désespoir, un billet. En effet, dans la chapelle ou prie la pauvre femme, Antoine lui apparaît et lui dit avec un fin sourire : « Prends ce billet, il te délivrera ».

Sur le parchemin est écrit en latin le ce texte inspiré de Ap5,5. La femme obtient la grâce qu’elle demandait. Le texte est alors utilisé par des amis et connaissances qui obtiennent également des grâces. Alors, le roi du Portugal, mis au courant, se fait confier le billet. Et voici que la formule circule davantage et que les grâces se multiplient pour peu qu’on l’exprime avec foi.

Ayant constaté l’efficacité du "Bref de Saint Antoine", les Franciscains répandent cette dévotion antonienne et recommandent de porter le texte « sur soi et dans son cœur ».

L’une des grâces les plus connues et celle qui, pendant l’hiver de 1708, sauvera d’un naufrage inévitable le navire français l’Africaine. L’aumônier du navire écrit le texte du Bref au nom de l’équipage et le jette à l’eau. Aussitôt la mer s’apaise.

* Sur la médaille de Saint Antoine, on récite une prière en son honneur, on s’adresse à lui et on lui demande de prier pour nous et de nous accorder les grâces souhaitées.

*

NEUF PETITES ORAISONS A SAINT ANTOINE DE PADOUE
(Qu’on peut lire neuf jours consécutifs, faites ensuite dire une Messe en l’honneur de ce grand saint)

1) Ô glorieux et Saint Père Antoine, lumière de la Sainte Ecriture et secours des désolés, nous vous prions, exaucez nos humbles prières, nous impétrant de DIEU sa divine Miséricorde ; nous vous en prions par votre enfance innocente. Amen ! 
(1 Pater Noster + 1 Ave Maria)

2) Ô Saint Antoine, gloire des prédicateurs, zélé annonceur des vertus, et constant repreneur des péchés, impétrez-nous par votre cœur débonnaire et aimable, l’assistance de DIEU en toutes nos anxiétés ; nous vous en prions par les trois années que vous avez achevées si louablement en l’Ordre de Saint Augustin. Amen ! 
(1 Pater Noster + 1 Ave Maria)

3) Ô Saint Antoine, pur sel de la terre, lumière brillante sur le chandelier de la Sainte Eglise, et ville sur la montagne de contemplation ; nous vous en prions, exaucez les prières de nos cœurs affligés et impétrez-nous de DIEU les saints désirs avec une ferme persévérance ; nous vous en prions par votre sainte vie dans l’Ordre de Saint François. Amen ! (1 Pater Noster + 1 Ave Maria)

4) Ô Saint Antoine, fidèle serviteur de la Sainte Vierge Marie, soyez notre avocat auprès d’Elle, afin qu’Elle nous soit favorable avec Son FILS, nous impétrant la rémission des péchés et du secours en nos nécessités ; nous vous en prions par la joie inexplicable dont votre âme était saisie lorsque l’Enfant JESUS reposait entre vos bras. Amen ! (1 Pater Noster + 1 Ave Maria)

5) Ô Saint Antoine, Père des Orphelins et des abandonnés, pluie fructueuse du Ciel, rendez nos cœurs fertiles en vertus, zélés en la foi ; recevez-nous pour vous servir, nous protégeant en tout danger de l’âme et du corps ; impétrez-nous un parfait amour envers DIEU et notre prochain ; nous vous en prions par les miracles infinis que vous avez fait sur la terre. Amen ! (1 Pater Noster + 1 Ave Maria)

6) Ô Saint Antoine, forte colonne de la pénitence, bouclier contre les tentations, chemin assuré des ignorants, faites-moi participant(e) de vos Saintes vertus, afin qu’en nous ne se perde le Précieux Sang de Jésus-Christ, mais que nous puissions trouver les Saintes Plaies un port paisible de notre salut ; nous vous en prions par votre sainte mort. Amen ! (1 Pater Noster + 1 Ave Maria)

7) Ô Saint Antoine, lumière d’Italie, gloire de Padoue, consolation des incrédules, impétrez-nous une vive foi, une ferme espérance et le prix désiré de la Gloire ; nous vous en prions par la glorieuse entrée de votre âme à la joie céleste. Amen ! (1 Pater Noster + 1 Ave Maria)

8) Ô Saint Antoine, vivant exemplaire et modèle des Docteurs évangéliques, consolation des malades, joie des affligés, n’oubliez pas tous les soupirs et prières que nous vous adressons, comme vous n’avez pas mis en oubli vos chers parents condamnés sans crime à la mort ; mais priez que DIEU nous console et nous soit miséricordieux ; nous vous en prions par la joie et l’amour incompréhensible qui est présentement entre vous et votre Père, Saint François dans le Ciel. Amen ! (1 Pater Noster + 1 Ave Maria)

9) Ô Saint Antoine, exact conservateur de la chasteté, fidèle amateur de la Sainte Croix ; défendez-nous à l’article de la mort contre toute tentation, afin que nous puissions, confessant DIEU de bouche et de cœur, expérimenter la Miséricorde divine ; nous vous en prions par cette très grande joie dont vous jouissez éternellement en la présence et fruition de l’essence divine. Amen ! (1 Pater Noster + 1 Ave Maria)

*

Le mardi est aussi consacré à saint Antoine de Padoue. Priez-le de vous communiquer son esprit d'humilité et son zèle pour le salut des pêcheurs.

"Saint Antoine de Padoue , gloire de l'Ordre séraphique, priez pour nous, pour notre patrie, pour la France, pour la Sainte Eglise catholique apostolique et romaine, pour le salut de nos proches et pour le monde entier et communiquez-nous votre esprit d'humilité ainsi que votre zèle pour le salut des pécheurs. Amen ! "
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salut! Icoane, Act de credinta ( 1 ):, Rugaciuni, 29 noiembrie 2015

salut! Icoane, Act de credinta ( 1 ):, Rugaciuni, 29 noiembrie 2015

olivia maria MARCOV < ... >

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salut! Icoane, Act de credinta ( 1 ):

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olivia maria MARCOV < ...>                                                             29 noiembrie 2015, 10:04

Către: ................

Salut !

Incerc, daca functioneaza acest gmail, sa va trimit cateva icoane si nu numai, ci si Actele de : credinta, nadejde, speranta, iubire, cainta, pe care le-am gasit pe pagini cunoscute ( vechi ) si noi de facebook, sunt foarte frumoase, asa incat zic eu, merita sa aruncati cel putin o privire peste toate acestea.

In fapt, ieri seara am gasit o noua pagina FB cu titlul italian LOTTA contro Satana ( Lupta impotriva Satanei ) care afiseaza Actele de mai sus, si am luat si cateva imagini cu citate in extras din Mesajele lui Dumnezeu publicate pe pagina FB a TLIG Radio ( True Life in God Radio, Mesajele primite de Vassula din 28 noiembrie 1985 ).

In fapt, ca sa nu uit cand le atasez, am cateva imagini si icoane foarte frumoase de pe paginile FB urmatoare :

Lumina faptelor bune ;

LOTTA contro Satana

Ortodoxia

TLIG Radio

Regina della Pace di Medjugorje

Intrucat Actele sunt in limba italiana, le-am scris in limba romana din cartile mele de rugaciuni, atasez micul fisier de 2, 3 pagini in word cu ACTELE DE CREDINTA NADEJDE IUBIRE CAINTA.

La acestea am adaugat ACTUL PENITENTIAL care se spune la sfanta liturghie.

In limba franceza, adesea am vazut in Biblia lor, acolo unde ortodocsii spun : credinta, nadejdea si iubirea ( Ap. Pavel ), francezii traduc iubire prin caritate, prin "charité", la fel am vazut si la englezi /americani.

Cuvantul sperantã este la noi tradus adesea in varianta lui mai romaneasca "nadejde" ( care nãdejde, cred ca e un cuvant luat din limba slavã ).

Francezii spun sperantã, italienii speranza, am vazut, in fine la francezi am lasat loc liber, trebuie sa ma uit in rugaciunile traditionale in franceza daca spun Acte d'espérance, sa nu cumva sa fie alta varianta, dar vorbim de acelasi lucru, de sperantã.

Pentru act de caintã, francezii spun acte de contrition.

Penitential in franceza e penitentiel.

Act de credinta la francezi e Acte de Foi.

foi = credinta

Sa incep sa atasez, inainte sa va dau doua adrese cu articole in franceza, eu nu l-am gasit intocmai, insa ieri era un articol despre ministra culturii din Franta care e o asiatica si care, era dat un citat din doamna ministru ( ei spun "la ministre" = adica fac femininul ), spunea doamna ca ii place Victor Hugo, mai ales Cei trei muschetari !

Poate a spus intentionat, dar francezii au scris articolul despre ea la rubrica cronica prostiei in ziarul, periodicul www.atlantico.fr, aici cautati rubrica DECRYPTAGE.

Un alt periodic, belgian acesta este :

www.lecho.be

Pagina "Lumina faptelor bune" ne da si adresa web care este :

www.parintelemarius.blogspot.ro

Doamne, sper ca acest gmail nu a inceput sa intre la "cronica prostiei" si imi trimite mailurile !

19 ataşamente

CATEHISMUL ROMANO CATOLIC ACTELE DE CREDINTA IUBIRE NADEJDE CAINTA.doc
32K      

Invataturi de credinta ortodoxa despre boala, Rugaciuni

Invataturi de credinta ortodoxa despre boala, Rugaciuni

Rugaciunea bolnavului inainte de operatie

Doamne, Dumnezeul meu, mãrturisesc înaintea fetei Tale neputintele si slãbiciunile mele cele multe.

Fricã mare m-a cuprins înaintea acestei incercari, in loc sa ma cuprindã încrederea in pronia Ta si in grija pe care o porti oamenilor.

Dacã nu m-ar fi acoperit harul Tãu, furtuna deznãdejdii m-ar fi doborât la pamant.

Nu am, Atotputernice Doamne, curajul pe care îl au alesii Tãi înaintea incercarilor vietii, dar tot ce pot sa fac este sa cad cu frângere de inimã înaintea Ta si sa Te rog sã nu mã lasi fara ajutor.

Tamaduieste-mã Tu, Doamne, Cela Ce esti doctor ceresc, prin mâna doctorului pamantesc, ca sa Te laud in toate zilele vietii mele.Amin.

*****

Rugaciune pentru izbãbirea de moarte nãpraznicã

Cel ce nu voiesti moartea pacatosilor, ci sa se intoarca si sa fie vii, cautã cu milostivire spre mine, Iubitorule de oameni, si ozbãveste-mã de spaimele si chinurile mortii.

Sã nu intru la judecatã pentru faradelegile mele, Doamne, ci sa vãd cum opresti sabia Ta cea infricosatoare care in chip nevazut, inainte de vreme, este ridicatã deasupra mea.

Adu-Ti aminte de indurarile si milele Tale cele din veac, iar pacatele tineretii si ale nestiintei si ticalosiei mele nu le pomeni.

Cã de vei cãuta la faradelegi, Doamne, cine va putea suferi ?

Cã tot omul e praf si tãrânã si nimeni nu se poate mândri in fata Ta.

Adu-Ti aminte, Doamne, cã trup sunt, duh ce iese si nu se mai întoarce, si cu milostivire opreste mânia Ta, cea cu dreptate pornitã asupra mea.

Doamne, Cel Ce stapanesti moartea si viata, nu mã da pe mine mortii si întunericului ; cã nu mortii Te vor lãuda pe Tine, ci cei pe care îi tii in viatã prin harul Tãu.

Nu eu sa pier, Doamne, ci sa piarã rautatea din mine.

Nu eu sa mor, Doamne, ci cugetele mele pacatoase.

Prelungeste-mi vremea pocaintei, cã umbra mortii m-a împresurat si a umplut de spaimã sufletul meu.

Nu cer zile multe in care sa ma indulcesc cu placeri trecatoare, ci cer zile in care sa ma pregatesc de clipa mortii.

Cã ingerul pazitor nu mã va ajuta cu nimic, daca voi muri nepocãit.

Pe Tine, Te rog, Cel Ce ai biruit moartea, indrepteaza de acum inainte viata mea, ca sa fie bineplacuta inaintea fetei Tale.

Pentru rugaciunile Preacuratei Maicii Tale invata-ma sa duc o viatã curatã si sfântã, o viata in care sa fiu de folos semenilor mei si in care sa slavesc Numele Tãu cel sfant, cã binecuvantat esti in vecii vecilor. Amin.

*****

Rugaciune pentru bunul sfârsit al vietii

(rugaciune de la Muntele Athos)

Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul îndurãrii, cad inaintea Ta cu inimã plinã de durere, Tie Îti încredintez ceasul cel din urmã al vietii mele.

Când picioarele mele reci îmi vor da sã înteleg cã aceastã corabie a vietii mele este aproape de limanul sãu, Milostive Iisuse, fie-Ti milã de mine.

Cand ochii mei intunecati si tulburi din pricina mortii ce se apropie vor cãuta staruitor spre Tine, Multmilostive Iisuse, fie-Ti milã de mine.

Cand mainile mele tremurãtoare si amortite nu vor mai putea strange Crucea Ta si fara de voie o vor lãsa sa cadã pe patul durerii mele, Multmilostive Iisuse, fie-Ti mila de mine.

Cand obrajii mei galbeni ca ceara si buzele mele învinetite vor stârni fricã si milã celor ce vor fi în jurul meu, cand pãrul capului meu, ud de sudorile mortii, se va ridica in sus si va vesti cã sfarsitul este aproape, Multmilostive Iisuse, fie-Ti mila de mine.

Cand urechile mele vor fi gata sa se inchida pentru totdeauna la vorbele oamenilor si se vor deschide la glasul Tãu care va rosti judecata cea neschimbãtoare de care atârnã soarta mea pentru vecie, Multmilostive Iisuse, fie-Ti mila de mine.

Cand mintea mea va fi ingrozita de inchipuiri inspaimantatoare si sufletul meu tulburat de întristarea mortii si de vederea faradelegilor mele se va lupta cu duhurile întunericului care vor voi sa imi rapeasca mangaierea, acoperindu-mi ochii ca sa nu caut la indurarea Ta si sa ma arunce in deznadejde, Multmilostive Iisuse, fie-Ti mila de mine.

Cand voi vãrsa cele din urmã lacrimi, primeste-le ca pe o jertfã curãtitoare, dupa care sa-mi dau sufletul cu bunã pocãintã si in clipa aceea infricosatã, Multmilostive Iisuse, fie-Ti mila de mine.

Cand inima mea istovitã de durerile mortii abia va mai bate si va fi cuprinsã de fiorul sfârsitului si zdrobitã de zbuciumul luptei cu vrãjmasii mantuirii mele, Multmilostive Iisuse, fie-Ti mila de mine.

Cand rudeniile si prietenii indurerati de starea in care ma aflu se vor aduna in jurul meu si Te vor chema in ajutor cu multã dragoste pentru mine, Multmilostive Iisuse, fie-Ti mila de mine.

Cand simturile mele se vor desprinde de lumea aceasta care va dispãrea cu totul pentru mine si eu voi geme sub povara amaraciunii agoniei si a chinurilor mortii, Multmilostive Iisuse, fie-Ti mila de mine.

Cand sufletul meu se va infatisa inaintea Ta si va vedea pentru intaia oara stralucirea cea nespusã a slavei Tale, nu-l lepãda de la fata Ta, ci primeste-l in sânul cel dulce al indurarii Tale, Multmilostive Iisuse, fie-Ti mila de mine.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiule si Cuvântul lui Dumnezeu, pentru rugaciunile Prea Curatei Maicii Tale, ale Sfantului Inger Pazitor al vietii mele, ale Parintelui meu duhovnic si ale tuturor Sfintilor Tai, miluieste-ma pe mine, pacatosul, spurcatul si necuratul, acum si in ceasul mortii, la trecerea prin vãmi si in ziua judecatii si-mi iartã pãcatele mele pe care le-am fãcut din copilarie si pana acum.Amin.

*****

Rugãciune pentru bunul sfârsit al vietii

Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce vrei ca toti oamenii sa se mantuiasca si nimeni sa nu piara si Caruia totdeauna cu nadejde de îndurare ne rugãm, Cel ce Însuti cu glasul Tãu cel dumnezeiesc ai zis : “orice veti cere de la Tatal in numele Meu, va fi vouã”, cu inima umilitã si cu lacrimi fierbinti cazand inaintea Ta, mã rog ca, si pentru numele Tau cel Sfant, in ceasul sfarsitului vietii mele sa-mi dai minte intreaga, cunostintã adevarata, mustrare cugetului pentru pacatele vietii mele, cu care Te-am mâniat, si daruieste-mi Dumnezeule, credintã, nadejde si iubire neschimbatã, ca astfel cu inimã curatã sa pot grai catre Tine, Doamne : “in mainile Tale imi dau sufletul”, Cel ce esti binecuvantat in veci. Amin.

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Rugaciunea doctorului pentru bolnavii sãi

În numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh. Amin !

Doamne Iisuse Hristoase, Fiule si Cuvantul lui Dumnezeu, Cel Care intrupandu-Te ai luat asupra Ta neputintele noastre si bolile noastre le-ai purat, Cela Ce din marea Ta milostivire si, ca semn al apropierii imparatiei Tale, ai vindecat si vindeci neincetat multime de bolnavi, neputinciosi si stapaniti de demoni, vino cu puterea Ta atottãmãduitoare si vindecã bolnavii care cer tamaduire, caci Tu esti Cel Ce ai zis : “fara Mine nu puteti face nimic.”

Descoperã, Doamne, prin Duhul Sfant, Mângâietorul pe Care de la Tatal L-ai trimis in lume, pricina imbolnavirii robilor Tai ( - numele - ) ; da-le lor pocãintã, liniste, rbdare si bucuria sufletului incercat in vremea cercetãrii Tale.

Si mai descoperã, Doamne, robilor Tai cã Tu esti stapanul vietii si al vindecarii, stapan peste orice trup muritor si peste orice suflet vesnic.

Fã, Doamne, ca boala robilor Tai sã fie prilej de vindecare a sufletului, de marire a credintei, nadejdii si dragostei.

Iar mie, robului Tãu, doctor al trupurilor muritoare si slugã netrebnicã, da-mi a invata leacul potrivit care nu face rãu, iar bolnavilor care mã cautã sa le descopãr Calea spre Tine, cã Tu esti Tamaduitorul sufletelor si al trupurilor noastre si Tie slavã înãltãm, Tatalui si Fiului si Sfantului Duh, acum si pururea si-n vecii vecilor. Amin.

Pentru rugaciunile Preasfintei Tale Maici si ale tuturor Sfintilor, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ne pe noi. Amin.

*****

Rugãciunea bolnavului pentru cei ce-l îngrijesc pe el

Doamne, Dumnezeule al milei si al îndurãrilor, trimite harul Tãu cel sfintitor peste doctorii care mã îngrijesc si peste ajutoarele lor, acoperindu-i cu harul Tãu ca un bun si iubitor de oameni.

Cãlãuzeste-i Tu, Doamne, in tot ceea ce vor sa facã spre binele meu.

Sa nu sufar cum a suferit femeia care avea curgere de sange de doisprezece ani, fara a primi ajutor de la doctori, ci sa primesc vindecarea de bolile mele.

Sa nu se adauge durere peste durerile mele, din nepriceperea lor sau din lucrarea celui rãu, ci sa dobandesc sanatatea mult doritã.

Nu in mainile lor este viata mea, Iubitorule de oameni, ci in mainile Tale.

Mã aflu, Doamne, ca cel cazut intre talhari, din pricina suferintei care mã apasã.

Rasplateste, Dumnezeule, tot binele pe care mi-l fac doctorii, daruindu-le intelepciune, sanatate trupeasca si sufleteasca si tot lucrul bun pe care il cer de la Tine.

Rasplateste, Dumnezeule, toata dragostea pe care mi-o aratã fratii mei in Hristos care mã cerceteaza, înmultind binecuvantarile Tale in casele lor.

Sa fie pentru ei boala mea prilej de a lucra cele bune, ca sa se vãdeascã astfel în inimile lor iubirea pe care ai cerut-o celor ce Te urmeaza.

Nu este poruncã mai mare decat porunca de a Te iubti pe Tine si de a-i iubi pe semenii nostri.

Intareste-mã, Dumnezeule preaslãvite, ca vazand dragostea pe care mi-o aratã sa ma rog, ca nici unul din ei sa nu cadã in cursele vrajmasului, ci sa mearga pe calea mantuirii.

Doamne, Dumnezeule al parintilor nostri, daca norii deznadejdii si ai singuratatii se vor abate asupra sufletului meu, atunci trimite-mi Tu frati care sa ma cerceteze si sa mangaie sufletul meu.

Ca vazand grija lor pentru mine, pacatosul, sa Iti multumesc Tie, Celui Care prin pronia Ta cea dumnezeaiasca porti de grijã robilor Tai, si sa Te laud si sa Te slavesc in vecii vecilor. Amin.

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Rugãciune pentru dobândirea rãbdãrii

Doamne, Dumnezeul nostru, Care ai rabdat prigonirile, batjocurile si chiar moartea pe cruce pentru mantuirea noastra, Cel Ce ai spus cã prin rabdarea voastra veti dobandi sufletele voastre, aratã-mi, mie, pacatosului, milele Tale cele bogate si dãruieste-mi duhul rabdarii, ca sufletul meu cel incercat sa dobândeascã alinare.

Vezi deznadejdea care mã ispiteste, vezi incercarea prin care trec si ajuta-ma sa ies din ea curatit de pacate si pregatit sa-Ti slujesc in toate zilele vietii mele, si sa slavesc Numele Tau cel sfant cantand impreuna cu toti ingerii si sfintii : Aliluia !

*****

Rugaciune pentru bolnavul cazut in deznadejde

Doamne, Dumnezeule al parintilor nostri, Care daruiesti pace multã celor ce iubesc legea Ta, ai grijã de robul Tau cel bolnav care este greu incercat de deznadejde.

Nori negri s-au abãtut asupra sufletului sãu, si nu poate sa vada razele iubirii Tale.

Cugetul sãu s-a intunecat si nu se mai impartaseste de lumina Ta.

O, amarã deznãdejde ! Crudã fiarã care se nãpusteste asupra sufletului ca asupra unui pui lipsit de apãrare !

Numai Tu stii, Atoatestiutorule, cati si-au pus capat zilelor, cati oameni au fost aruncati de acest duh rãu in adancurile iadului.

Sa nu ingadui ca faptura Ta sa fie inghitita de moarte, ci sa fie ridicata prin puterea Ta.

Daruieste si lui si noua, Doamne, roadele Duhului Tau cel Sfant, care sunt pacea, dragostea, indelunga rabdare, credinta, blandetea, infranarea si curatia, ca atunci cand vom parasi aceasta lume sa intram in odihna Ta cea cereasca. Amin !

Extras din cartea Rugãciuni pentru Bolnavi si Învataturi de Credintã Ortodoxã despre Boalã, Editata cu Binecuvantarea P.S.Dr.Laurentiu Streza Episcop al Caransebesului, Editura Christiana si Sfanta Manastire Nera, Bucuresti, 2001.

Mission de Marie, Brussels, Belgium - page FB : Prières, Rugaciuni

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“Bonne journée mes chers amis ....que cette semaine soit sous le regard de Marie notre tendre et douce Mère ...Je vous embrasse »

La Prière de Saint Jean Paul II à Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse « Ô Marie conçue sans péché, Tu es bénie entre toutes les femmes ! » :

« Ô Marie conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous » : Telle est la prière que tu as inspirée, ô Marie, à sainte Catherine Labouré, en ce lieu même, voilà cent cinquante ans ; et cette invocation, désormais gravée sur la Médaille, est maintenant portée et prononcée par tant de fidèles dans le monde entier ! Tu es bénie entre toutes les femmes ! Tu as été associée intimement à toute l'œuvre de notre Rédemption, associée à la Croix de notre Sauveur ; ton cœur a été transpercé, à côté de son cœur. Et maintenant, dans la gloire de Ton Fils, tu ne cesses d'intercéder pour nous, pauvres pécheurs. Tu veilles sur l'Eglise dont tu es la Mère. Tu veilles sur chacun de tes enfants. Tu obtiens de Dieu, pour nous, toutes ces grâces que symbolisent les rayons de lumière qui irradient de tes mains ouvertes, à la seule condition que nous osions Te les demander, que nous approchions de Toi avec la confiance, la hardiesse, la simplicité d'une enfant. Et c'est ainsi que Tu nous mènes sans cesse vers Ton divin Fils.

Amen

*****

« Bon Mercredi à TOUS / »
Mère Marie, en toi nous mettons notre confiance,
en toi nous cherchons consolation et sécurité.
Toute notre vie était au service de Dieu et des hommes.
Par ta foi et ta prière tu as découvert
ce que Dieu attendait de toi.
par ton "oui" à ton élection
Tu as collaboré au projet de Dieu,
Tu es devenu la Mère de Jésus, le Fils de Dieu.
Nous te prions: intercède pour nous auprès de ton Fils
en des moments de peur et d'inquiétude.
Donne-nous la force
lorsque nous sommes découragés
et montre-nous le chemin vers Lui
lorsque la souffrance et l'épreuve nous envahissent.
Intercède pour tous ceux qui ont faim de justice,
qui cherchent le sens de leur vie,
qui sont prisonniers de leurs complexes,
qui sont malades ou éprouvés,
qui sont persécutés à cause de leur foi.
Mère Marie, avec tous ceux qui te vénèrent
comme Notre-Dame de Repos,
nous te demandons:
Considère-nous comme tes enfants
et comble-nous en toute circonstance
de l'amour de ton coeur maternel.
Notre-Dame du repos, prie pour nous.

*

18 Septembrie 2015

« Bonne fête aux Nadège, aux Nadine et aux Nadia. Nadège, un bien joli nom qui nous revient du fond de la Russie chrétienne des premiers siècles. 
Dans la tradition ancienne des Églises d'Orient, on trouve souvent associées quatre chrétiennes martyres : trois filles (Nadège, l'espérance ; Véra, la foi ; Liubbé, la charité) et leur mère, Sophie, la Sagesse.

Bonne journée, je vous embrasse.”

O Vous tous, bienheureux habitants du ciel, saints amis de Dieu qui avez traversé la mer orageuse de cette vie périssable, et qui avez mérité d’entrer dans le port tranquille de la paix souveraine et de l’éternel repos !
O saintes âmes du paradis, vous qui, maintenant à l’abri des écueils et des tempêtes, jouissez d’un bonheur qui ne doit pas finir, je vous en conjure, au nom de la charité qui remplit votre cœur, au nom de Celui qui vous a choisis et qui vous a faits tels que vous êtes, écoutez ma prière.
Prenez part à nos travaux et à nos combats, vous qui portez sur vos fronts vainqueurs une couronne incorruptible de gloire ; ayez pitié de nos innombrables misères, vous qui êtes à jamais délivrés de ce triste exil ; souvenez-vous de nos tentations, vous qui êtes affermis dans la justice ; intéressez-vous à notre salut, vous qui n’avez plus rien à redouter pour le vôtre ; tranquillement assis sur la montagne de Sion, n’oubliez pas ceux qui gisent encore couchés dans la vallée des larmes.
Puissante armée des saints, troupe bienheureuse des apôtres et évangélistes, des martyrs, des confesseurs, des docteurs, des anachorètes et des moines, des prêtres, des saintes femmes et des vierges pures, priez sans cesse pour nous misérables pécheurs. Tendez-nous une main secourable, détournez de nos têtes coupables la justice irritée de Dieu ; faites entrer par vos prières notre frêle navire dans le port de la bienheureuse éternité.
Saint Augustin

*             

SAMBATA, 19 SEPTEMBRIE 2015

« Je vous souhaite un excellent samedi »

Sainte Marie, Mère de Dieu,
garde-moi un cœur d'enfant,
pur et transparent comme une source ;
obtiens-moi un cœur simple,
qui ne savoure pas les tristesses ;
un cœur magnifique à se donner,
tendre à la compassion,
un cœur fidèle et généreux
qui n'oublie aucun bienfait
et ne tienne rancune d'aucun mal.
Fais-moi un cœur doux et humble,
aimant sans demander de retour,
joyeux de s'effacer dans un autre cœur
devant ton divin Fils ;
un cœur grand et indomptable,
qu'aucune ingratitude ne ferme,
qu'aucune indifférence ne lasse ;
un cœur tourmenté de la gloire de Jésus-Christ,
blessé de son amour
et dont la plaie ne guérisse qu'au ciel.
Amen.

Léonce de Grandmaison (1868-1927)

*

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Evanghelia dupa Luca 23:46
si Rugaciune

Rugãciunea Domneascã Tatãl Nostru...
Pater Noster...

"Pour Jésus, le bien ne peut pas se faire ;
il faut l'être, il faut le devenir,
parce que le bien n'est pas quelque chose
à faire, mais
quelqu'un à aimer."

Evanghelia dupa Ioan

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15 octombrie 2013

Texte de l'Évangile (Lc 11,37-41): 

Comme Jésus parlait, un pharisien l'invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et se mit à table. Le pharisien fut étonné en voyant qu'il n'avait pas d'abord fait son ablution avant le repas. Le Seigneur lui dit: «Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l'extérieur de la coupe et du plat, mais à l'intérieur vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté. Insensés! Celui qui a fait l'extérieur n'a-t-il pas fait aussi l'intérieur? Donnez plutôt en aumônes ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous».

*

Le doigt de Dieu

Le nom, les appellations et les symboles de l’Esprit Saint : « Saint Esprit », tel est le nom propre de celui que nous adorons et glorifions avec le Père et le Fils. L’Église l’a reçu du Seigneur et le professe dans le baptême de ses nouveaux enfants (Mt 28,19). Le terme « Esprit » traduit le terme hébreu « ruah » qui, dans son sens premier, signifie souffle, air, vent. Jésus utilise justement l’image sensible du vent pour suggérer à Nicodème la nouveauté transcendante de celui qui est personnellement le Souffle de Dieu, l’Esprit divin (Jn 3,5-8). D’autre part, Esprit et Saint sont des attributs divins communs aux Trois Personnes divines…

Jésus, lorsqu’il annonce et promet la venue de l’Esprit Saint, le nomme le « Paraclet », littéralement : « celui qui est appelé auprès ». « Paraclet » est traduit habituellement par « Consolateur », Jésus étant le premier consolateur. Le Seigneur lui-même appelle l’Esprit Saint « l’Esprit de Vérité »… On trouve chez saint Paul les appellations : l’Esprit de la promesse, l’Esprit d’adoption, l’Esprit du Christ, l’Esprit du Seigneur, l’Esprit de Dieu, et chez saint Pierre, l’Esprit de gloire.

Les symboles de l’Esprit Saint : [L’eau. L’onction. Le feu. La nuée et la lumière. Le sceau. La colombe.]

La main. C’est en imposant les mains que Jésus guérit les malades et bénit les petits enfants. En son nom, les apôtres feront de même. Mieux encore, c’est par l’imposition des mains des apôtres que l’Esprit Saint est donné. L’Épître aux Hébreux met l’imposition des mains au nombre des articles fondamentaux de son enseignement. Ce signe de l’effusion toute-puissante de l’Esprit Saint, l’Église l’a gardé dans ses épiclèses sacramentelles.

Le doigt. « C’est par le doigt de Dieu que [Jésus] expulse les démons ». Si la Loi de Dieu a été écrite sur des tables de pierre « par le doigt de Dieu » (Ex 31,18), « la lettre du Christ », remise aux soins des apôtres, « est écrite avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs » (2Co 3,3). L’hymne « Veni, Creator Spiritus » invoque l’Esprit Saint comme « le doigt de la droite du Père ». 

Catéchisme de l'Église catholique
§ 691-693 ; 699-700

*

10 octombrie 2013

Le Père céleste nous donne l’Esprit Saint, qui apporte la nouveauté

La nouveauté nous fait toujours un peu peur, parce que nous nous sentons plus rassurés si nous avons tout sous contrôle, si c’est nous-mêmes qui construisons, programmons, faisons des projets pour notre vie selon nos plans, nos sécurités, nos goûts. Et cela arrive aussi avec Dieu. Souvent, nous le suivons, nous l’accueillons, mais jusqu’à un certain point : il nous est difficile de nous abandonner à lui avec pleine confiance, laissant l’Esprit Saint être l’âme, le guide de notre vie dans tous les choix. Nous avons peur que Dieu nous fasse parcourir des chemins nouveaux, nous fasse sortir de notre horizon souvent limité, fermé, égoïste, pour nous ouvrir à ses horizons.

Mais, dans toute l’histoire du salut, quand Dieu se révèle, il apporte la nouveauté ; Dieu apporte toujours la nouveauté ; il transforme et demande de se confier totalement à lui. Noé construit une arche, raillé par tous, et il est sauvé (Gn 6-8) ; Abraham laisse sa terre avec seulement une promesse en main (Gn 12) ; Moïse affronte la puissance du pharaon et guide le peuple vers la liberté (Ex 3-14) ; les apôtres, craintifs et enfermés dans le cénacle, sortent avec courage pour annoncer l’Évangile (Ac 2).

Ce n’est pas la nouveauté pour la nouveauté, la recherche du nouveau pour dépasser l’ennui, comme il arrive souvent de nos jours. La nouveauté que Dieu apporte dans notre vie est ce qui vraiment nous réalise, ce qui nous donne la vraie joie, la vraie sérénité, parce que Dieu nous aime et veut seulement notre bien. Demandons-nous aujourd’hui : sommes-nous ouverts aux « surprises de Dieu » ? Ou bien nous fermons-nous, avec peur, à la nouveauté de l’Esprit Saint ? Sommes-nous courageux pour aller par les nouveaux chemins que la nouveauté de Dieu nous offre ou bien nous défendons-nous, enfermés dans des structures caduques qui ont perdu la capacité d’accueil ?

Pape François
Homélie du 19/05/2013, pour la Pentecôte (trad. © copyright Libreria Editrice Vaticana)

*

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 11,5-13

Jésus disait à ses disciples : " Supposons que l'un de vous ait un ami et aille le trouver en pleine nuit pour lui demander : 'Mon ami, prête-moi trois pains :
un de mes amis arrive de voyage, et je n'ai rien à lui offrir. '
Et si, de l'intérieur, l'autre lui répond : 'Ne viens pas me tourmenter ! Maintenant, la porte est fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner du pain',
moi, je vous l'affirme : même s'il ne se lève pas pour les donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu'il lui faut.
Eh bien, moi, je vous dis : Demandez, vous obtiendrez ; cherchez, vous trouverez ; frappez, la porte vous sera ouverte.
Celui qui demande reçoit ; celui qui cherche trouve ; et pour celui qui frappe, la porte s'ouvre.
Quel père parmi vous donnerait un serpent à son fils qui lui demande un poisson ?
ou un scorpion, quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

*

Le génie de la prière
par Maurice Zundel

La création de l'homme, suivant la conception de Michel-Ange, réalisée au plafond de la Sixtine, concentre tout son mystère dans le doigt de Dieu tendu vers le doigt de l'homme qui reçoit son influx.

Le regard extatique, la tête inclinée dans un mouvement d'ineffable consentement, l'Adam juvénile semble aspirer la vie qui jaillit de l'attouchement divin. Il ne subit pas l'existence, il l'accepte comme un don, en adhérant à la Source de son être avec tout l'élan de son esprit.

On ne pouvait exprimer plus magnifiquement la vocation de l'homme et le prix de sa liberté.

Par notre corps, nous ne sommes qu'un fragment d'univers -- un point dans l'espace, un instant de la durée, une vapeur, un souffle -- et les lois qui régissent la matière dominent sur nous.

Par l'esprit, nous pouvons nous soustraire à cette servitude et mener une vie affranchie de l'espace et du temps.

N'est-ce pas ce que l'art accomplit déjà, d'une certaine manière, en infusant à un peu de matière le rêve immortel du génie qui s'exprime en elle? Mais ce qui est vrai de l'oeuvre est encore plus vrai de l'artiste. C'est en lui-même qu'il doit réaliser son plus beau chef-d'oeuvre: en ouvrant tout son être à l'Infini qui l'appelle, en livrant son coeur à Dieu qui veut y modeler sa Vie.

La prière constitue cette remise et cet abandon, cet affranchissement et cette renaissance, la prière que beaucoup considèrent comme une servitude, et qui est, en vérité, le sacre de notre liberté. Car elle signifie, justement, que nous ne sommes pas enfermés dans le déterminisme du monde physique et livrés à l'étreinte impersonnelle de forces inconscientes, mais enveloppés, au contraire, d'une présence vivifiante et soutenus par une tendresse infinie, avec la possibilité de transformer sans cesse notre dépendance en oblation d'amour.

La prière fait de notre vie un don et nous établit dans une relation filiale avec notre Créateur.

Elle n'a donc point pour fin de renseigner Dieu sur nos besoins, qu'Il connaît infiniment mieux que nous; elle ne se propose pas non plus de l'amener à consentir à leur satisfaction, car sa bonté infinie ne cesse de vouloir notre bien, mais de faire coïncider bien plutôt notre volonté avec la sienne, pour que son amour ait dans le nôtre une réponse de plus en plus parfaite. [...]

Ce n'est jamais Dieu qui se refuse, c'est toujours l'homme:

"J'étendais chaque jour les mains vers un peuple rebelle."

La maison dont les volets sont clos en plein jour est encore dans la nuit. Et ce n'est pas la faute du soleil:

"La lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont point comprise."

Pascal a exprimé ce duel prodigieux dans une des phrases les plus tragiques du Mystère de Jésus, où il fait allusion à l'agonie du Sauveur:

"Jésus a prié les hommes et n'en a pas été exaucé."

Dieu nous exauce toujours; c'est nous, hélas! qui demeurons sourds à sa voix, c'est nous, pour reprendre le mot de Pascal, qui ne l'exauçons pas.

Et Il accepte cet exil mystérieux qui bouleverse le coeur des saints:

"Io piango perchè l'Amore non è amato", disait en sanglotant le poète franciscain Giacopone da Todi: "Je pleure parce que l'Amour n'est pas aimé."

Dieu ne veut pas forcer la porte de notre âme. Son règne, en nous, ne peut s'établir sans nous.

_________________

* Extrait de "L'Évangile intérieur", 7e édition, Éd. Saint-Augustin, p. 55-57.

*

Texte de l'Évangile (Lc 11,1-4): 

Un jour, quelque part, Jésus était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda: «Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean Baptiste l'a appris à ses disciples». Il leur répondit: «Quand vous priez, dites: ‘Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne. Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour. Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes nous pardonnons à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous soumets pas à la tentation’».

*

Le livre de Jonas : un Dieu pour tous les hommes

PLUSIEURS BONNES RAISONS POUR LIRE JONAS.

- Le livre de Jonas est un des livres les plus courts de la Bible (48 versets). 

- Tout le monde connaît Jonas et “sa baleine” : lire ce petit livre est une excellente occasion pour prendre conscience que Jonas est bien autre chose que l’histoire d’un gros poisson. ( dont rien ne dit qu’il soit une baleine ) avalant le prophète comme une vulgaire crevette.

- Ce petit livre permet, en plus, d’aborder les principaux problèmes qui se posent à la lecture d’un texte biblique : genre littéraire, historicité, vérité, etc…

COMMENT PROCÉDER ?

1) un premier échange : qu’est-ce que Jonas évoque pour vous ?

Habituellement les réponses ne dépassent guère l’histoire de la baleine; pour beaucoup, c’est une histoire sans grand intérêt, voire gênante.

Mais d’où vient cette idée que l’on se fait de Jonas ? Qui a déjà lu ce livre (en entier) ? Dans un auditoire “moyen”, les lecteurs de Jonas sont rares.

La lecture de Jonas peut se faire sans peine, puisqu’elle ne demande que 5-10 minutes. Mais ce premier échange montre déjà que bien des difficultés face à un texte biblique peuvent souvent provenir du fait que l’on ne connaît pas la Bible, que l’on ne l’a pas lue.

2) Alors, puisque Jonas se lit si rapidement, pourquoi ne pas en faire l’expérience en le lisant ensemble.
Mais essayons d’en faire une bonne lecture, c’est-à-dire :

- sans a-priori : même si nous connaissons déjà le texte, essayons de lire ou de l’écouter comme si c’était la première fois, de le découvrir avec des yeux neufs.

- attitude de foi : pour le croyant, ce texte est Parole de Dieu. Dieu parle; il a quelque chose à nous dire, quelque chose d’important.

- lecture intelligente : lire et écouter la Parole de Dieu ne nous dispense pas de le faire avec un esprit critique, de mettre en activité notre intelligence. Au contraire, puisque dans l’Ecriture, Dieu a parlé aux hommes à la manière des hommes (cf. DV no 12), nous devons, pour l’écouter, utiliser au mieux tout ce qui nous permet, dans la vie de chaque jour, d’écouter et de comprendre ce qui nous est dit.

- - le ton juste : vous savez combien le ton sur lequel une phrase est prononcée peut en modifier le sens (ironie, sérieux, ordre, supplication…). Quand nous ouvrons la Bible, nous n’avons pas d’indication sur la manière de lire telle ou telle page. Nous nous trouvons comme devant une partition que nous devons interpréter ! Quel ton choisir pour Jonas ? C’est une question à laquelle nous ne pourrons répondre parfaitement qu’après avoir lu et étudié ce petit livre !

3) Découper le texte : ce petit récit est formé de plusieurs scènes. Comment peut-on le découper ? Une scène est habituellement délimitée par le lieu et le temps de l’action ainsi que par les personnages qui interviennent ?

Pour une première lecture de Jonas, on peut laisser de côté le cantique du chapitre 2 et passer directement de Jon 2,2 (Des entrailles du poissons, il pria le Seigneur, son Dieu) à Jon 2,11 (Le Seigneur commanda au poisson …).


Deux repères pour commencer :

le livre commence et finit par la Parole de Dieu ( 1,1 et 4,10-11 )

un lieu est central : la ville de Ninive, puisqu’on le trouve au début, au milieu et à la fin : 1,1 ; 3,1 ; 4,11.

Il y a donc deux éléments centraux dans ce petit livre : d’une part la Parole de Dieu, le Dieu des Hébreux, le Dieu d’Abraham d’Isaac et de Jacob, le Dieu de Moïse, et d’autre part la grande ville païenne, le symbole du paganisme honni par le peuple juif: voilà le cadre de ce récit. 


Ce livre se divise en deux parties : 1,1 à 2,11, qu’on pourrait appeler « le refus de sa mission par Jonas et sa prière », et 3,1 à 4,11, qu’on pourrait appeler « la réalisation de la mission de Jonas ».

On parle de Jonas, mais en fait le héros du livre, l’acteur principal, c’est Dieu. C’est Dieu qui envoie Jonas en mission, c’est Dieu qui déclenche la tempête, c’est Dieu qui réquisitionne le poisson pour repêcher Jonas, c’est Dieu qui renvoie le fuyard sur la route de Ninive, c’est Dieu qui épargne la ville païenne et provoque la révolte du prophète. La Parole de Dieu ouvre le récit et celui-ci se termine par une question de Dieu sur Dieu, une question qui est adressée à tous les croyants de tous les temps, nous y reviendrons.


Les deux parties du livre se décomposent aisément en 6 épisodes, dans l’ordre :

la fuite de Jonas ( 1,1-3 )

la tempête ( 1,4-16 )

le sauvetage de Jonas ( 2,1-11 )

la mission renouvelée ( 3,1-4 )

la liturgie pénitentielle à Ninive ( 3,5-10 )

la colère de Jonas devant l’attitude de Dieu ( 4,1-11 )

Et voilà la fin de l’histoire : Jonas fait une grosse colère. Dans sa fureur, il s’adresse enfin à Dieu, reconnaît ce que Dieu est, mais refuse de l’entendre. Autrement dit, sa théologie est juste, mais son agir n’est pas en conséquence. On pense à st Paul : « malheureux homme que je suis, le bien que je voudrais, je ne le fais pas ». Comme on ne discute pas avec un homme en colère, ça ne sert à rien, mieux vaut attendre qu’il se calme, Dieu pose une simple question ( v. 4 ) et attend la suite des événements.

Voilà donc Jonas dans sa cabane aux portes de la ville. Que fait-il donc là ? Il doit attendre avec au fond du cœur l’espoir secret que les Ninivites retombent dans leur péché, et que du coup Dieu change d’avis et finisse par détruire Ninive comme il avait détruit Sodome et Gomorrhe. Après tout, même Israël a donné l’exemple de conversions aussi éphémères que la rosée du matin …

Et voilà l’entrée en scène de cette plante, de ce ricin, plante qui pousse effectivement très vite ( je le sais, j’en ai plein dans le jardin du presbytère ! ). Peu importe. Cette fois Dieu prend la parole : il entend le souci de Jonas pour son ricin, mais le met en parallèle avec la population de Ninive, 120 000 âmes. 120 000, chiffre évidemment symbolique, puisque 12 est le chiffre de l’universalité. L’attitude de Jonas, c’est un peu comme si on disait à quelqu’un : la ville de Nancy va être détruite par un tremblement de terre, et que cette personne se désespère non pas devant la disparition des habitants mais devant celle de son pot de géraniums … Ne sommes-nous pas parfois très égoïstes et nombrilistes dans notre prière ?


Remarquons que Dieu ne parle pas de pénitence : le salut des Ninivites n’est pas lié à leur conversion mais à la tendresse de Dieu, ce en quoi l’auteur du livre de Jonas va bien plus loin que tous les prophètes qui l’ont précédé, lesquels liaient le salut à la pénitence. D’ailleurs, il est symptomatique qu’aujourd’hui, les Juifs lisent le lire de Jonas le jour du Yom Kippour, le jour du grand pardon, car pour eux ce livre est totalement consacré au repentir. Or, ce qui est premier, me semble-t-il, c’est davantage la tendresse de Dieu que le repentir de l’homme. En d’autres termes, c’est par grâce, par l’amour gratuit de Dieu et non pas par ses oeuvres que l’homme est sauvé.


Dans le livre de Jonas, il y a d’innombrables références à l’histoire d’Israël : Caïn, la Mer Rouge, les prophètes, etc. Le personnage de Jonas est un prête-nom : Ninive symbolise le monde païen, Jonas symbolise l’univers religieux du peuple d’Israël. Nous sommes au V° s : le Royaume de Juda n’existe plus, il n’est plus qu’une petite province de l’empire perse. Le Temple de Jérusalem s’est difficilement relevé de ses ruines. C’est une époque d’intransigeance des responsables religieux qui ont « repris les choses en main » au retour de l’exil à Babylone. Ils sont à la recherche d’une identité religieuse rigoureuse. Un exemple : les Juifs qui sont restés sur place pendant l’exil et ont épousé des femmes païennes sont obligés de s’en séparer. Aujourd’hui, on parlerait de communautarisme religieux ou d’intégrisme. Dieu est en quelque sorte prisonnier d’une communauté vivant dans la hantise de la pureté religieuse et la haine des païens, d’où le côté extrêmement provocateur de ce livre où le seul juif de l’histoire, Jonas, est présenté sous un jour pas très avantageux … Le propos était insupportable pour un juif pieux, pour qui un païen ne pouvait être sauvé qu’à la condition d’entrer dans le sein du peuple d’Israël. Dans le livre de Jonas, Dieu manifeste que le salut est universel : c’est par l’humour que l’auteur fait passer ce message. L’amour de Dieu est « fou », inconditionnel : c’est ce que nous révèlera par exemple la parabole du père miséricordieux ( Lc 15 ). Encore faut-il l’entendre et y croire : c’est ce que dira Jésus : Mt 12, 38-41.


Jonas représente donc les nationalistes religieux endurcis qui ne veulent pas voir au-delà de leur sanctuaire et de leur pays. Et ceux-là sont de toutes les époques … Est-ce que tout le monde, chez les chrétiens de France, admet facilement, par exemple, que Dieu aime aussi les Musulmans ? Jérusalem n’est pas citée une seule fois. Le Dieu de Jonas n’a qu’un souci, le salut des païens, et le peuple représenté par Jonas doit être l’instrument de ce salut. Jésus dira à la femme cananéenne : le salut vient des Juifs ( Mt 15 ). Or le salut des Ninivites n’intéresse absolument pas Jonas : il affirme sa foi en un Dieu qu’il refuse de voir tel qu’il est. Il affirme que Dieu est un Dieu de pitié et de tendresse ( 4,2 ), il touche du doigt l’être même de Dieu. Ni la puissance, ni la sainteté ne constituent le dernier mot sur Dieu, mais seulement la tendresse. Mais Jonas n’en tire pas les conséquences : si Dieu est bonté, il ne peut pas l’être uniquement pour une petite partie de l’humanité. Cette perspective est insupportable pour Jonas. Ce livre est donc à la fois une affirmation de foi et une mise en garde contre l’étroitesse d’esprit : le Dieu d’Israël est un Dieu de bonté et de tendresse pour tous les hommes. Il est salut pour Ninive comme pour Israël. Cette révélation fait peur à Jonas, comme elle fera protester les ouvriers de la première heure voyant que le maître donne autant qu’à eux aux ouvriers de la dernière heure ( Mt 20 ). Comme elle fera protester le fils aîné de la parabole du fils perdu et retrouvé ( Lc 15 ).


Ce Dieu, nous l’avons vu, Jonas lui donne deux noms différents : Yahvé et Elohim, traduit par Dieu. Elohim est le Dieu de la création, Yahvé est le Dieu de l’Alliance. Evidemment, ils sont un seul et même Dieu. Mais les marins connaissent Elohim, pas Yahvé : autrement dit, beaucoup d’hommes ont une approche de la divinité, mais ne connaissent pas le Dieu de la Bible, pour nous le Dieu de Jésus Christ. Quand des gens me disent : « je ne crois pas en Dieu », je leur demande toujours : « dites-moi de quel Dieu vous parlez, et peut-être serai-je d’accord avec vous ».


Et puis, il est intéressant de noter, dans le dialogue final entre Jonas et Dieu, que celui-ci, pour faire comprendre ses projets à Jonas, part de l’expérience du prophète : c’est à partir de son fameux ricin pour lequel Jonas prend de la peine que Dieu lui parle de la sienne pour les habitants de Ninive. C’est aussi à partir de son expérience d’homme que l’homme peut comprendre Dieu.



CONCLUSION : « qui peut être sauvé ? » demandaient ses disciples à Jésus. « Aux hommes, c’est impossible, mais pas à Dieu car tout est possible à Dieu » ( Mc 10,26-27 ). Bien avant Jésus, le livre de Jonas brise une notion étroite du salut qui serait réservé à quelques uns, le peuple juif à l’époque, les seuls catholiques plus tard ... « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité », écrivait saint Paul ( 1 Tim 2,4 ). Ce thème sera repris par deux textes du Concile Vatican II, la déclaration sur la liberté religieuse ( « Dignitatis humanae » ) et celle sur les religions non chrétiennes ( « Nostra aetate » ), qui affirmeront qu’il n’est pas contradictoire d’affirmer le christianisme comme l’aboutissement du projet de Dieu et de respecter ceux que Jonas aurait appelé les païens. « Aux origines de l’Eglise, ce n’est pas par la contrainte ni par des habiletés indignes de l’Evangile que les disciples du Christ s’employèrent à amener les hommes à confesser le Christ comme Seigneur, mais avant tout par la puissance de la parole de Dieu » ( D.H. 11 ). « Nous ne pouvons invoquer Dieu, Père de tous les hommes, si nous refusons de nous conduire fraternellement envers certains hommes créés à l’image de Dieu » ( N.A. N°5 ). Ce qui ne doit pas empêcher le disciple du Christ, pour reprendre les mots de l’Evangile, de prendre exemple sur leur maître et de « rendre témoignage à la vérité » ( Jn 18,37 ), ce que saint Paul écrira plus tard à Timothée : « efforce-toi de te présenter à Dieu comme un homme éprouvé, comme un ouvrier qui n’a pas à rougir, qui dispense avec droiture la parole de vérité » ( 2 Tim 2,15 ). Ce que le Concile Vatican II commentera ainsi : « le disciple a envers le Christ son maître, le grave devoir de connaître toujours plus pleinement la vérité qu’il a reçue de lui, de l’annoncer fidèlement et de la défendre énergiquement, en s’interdisant tout moyen contraire à l’esprit de l’Evangile. Mais la charité du Christ le presse aussi d’agir avec amour, prudence, patience, envers ceux qui se trouvent dans l’erreur ou l’ignorance de la foi » ( D.H. 14 ).



OUVRAGES UTILISES :


« Jonas », cahiers Evangile N° 36, Ed du Cerf

« Jonas », revue « Arbre » N° 260

Introductions et notes des Bibles

de Jérusalem

T.O.B.

traduction A. Chouraqui

des peuples

Déclaration conciliaire ( Vatican II ) « Nostra aetate »

« « « «Dignatatis humanae »

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Texte de l'Évangile (Lc 10,25-37): 

Pour mettre Jésus à l'épreuve, un docteur de la Loi lui posa cette question: «Maître, que dois-je faire pour avoir part à la vie éternelle?». Jésus lui demanda: «Dans la Loi, qu'y a-t-il d'écrit? Que lis-tu?». L'autre répondit: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même». Jésus lui dit: «Tu as bien répondu. Fais ainsi et tu auras la vie».

Mais lui, voulant montrer qu'il était un homme juste, dit à Jésus: «Et qui donc est mon prochain?». Jésus reprit: «Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits; ceux-ci, après l'avoir dépouillé, roué de coups, s'en allèrent en le laissant à moitié mort. Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin; il le vit et passa de l'autre côté. De même un lévite arriva à cet endroit; il le vit et passa de l'autre côté. Mais un Samaritain, qui était en voyage, arriva près de lui; il le vit et fut saisi de pitié. Il s'approcha, pansa ses plaies en y versant de l'huile et du vin; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il sortit deux pièces d'argent, et les donna à l'aubergiste, en lui disant: ‘Prends soin de lui; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai’. Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme qui était tombé entre les mains des bandits?». Le docteur de la Loi répond: «Celui qui a fait preuve de bonté envers lui». Jésus lui dit: «Va, et toi aussi fais de même».

Commentaire: Abbé Ivan LEVYTSKYY CSsR (Lviv, Ukraine)


«Que dois-je faire pour avoir part à la vie éternelle?»

Aujourd'hui, le message évangélique montre le chemin de la vie: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, (…) et ton prochain comme toi-même» (Lc 10,27). Et parce que Dieu nous a aimé le premier, il nous porte vers l’union avec Lui. La bienheureuse Thérèse de Calcutta dit: «Nous avons besoin de cette union intime avec Dieu dans notre vie quotidienne. Et comment y parvenir? À travers la prière». En étant unis à Dieu, nous commençons à nous rendre compte qu’avec Lui tout est possible, même l’amour du prochain.

Quelqu’un a dit que le chrétien entre dans une église pour aimer Dieu et qu’il en sort pour aimer son prochain. Le Pape Benoît souligne que le programme du chrétien —le programme du bon Samaritain, le programme de Jésus— est «un cœur qui voit». Voir et s’arrêter! Dans la parabole deux personnes aperçoivent le nécessiteux, mais ne s’arrêtent pas. C’est pourquoi le Christ reprochait aux pharisiens: «Vous avez des yeux et vous ne voyez pas» (Mc 8,18). Le Samaritain, au contraire, voit et s’arrête, il a pitié et sauve ainsi la vie du nécessiteux et la sienne.

Quand le fameux architecte catalan Antoine Gaudi fut heurté par un tramway, ceux qui passaient par là ne s’arrêtèrent pas pour aider ce vieillard blessé. Il n’avait sur lui aucun papier et par son aspect il ressemblait à un mendiant. Si ces gens avaient su qui était ce prochain, ils auraient fait la queue pour l’aider.

Quand nous faisons le bien, pensons que nous le faisons pour notre prochain mais aussi pour le Christ: «Je vous l’assure, tout ce que vous avez fait à l’un de ces petits qui sont mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait» (Mt 25,40). Et mon prochain, dit Benoît XVI, c’est toute personne qui a besoin de moi et que je puis aider. Si chacun, voyant son prochain dans le besoin, s’arrêtait et prenait soin de lui, ne serait-ce qu’une fois par jour ou par semaine, la crise diminuerait et le monde deviendrait meilleur. «Rien de tel comme les bonnes œuvres pour nous faire semblable à Dieu» (Saint Grégoire de Nisse).

Commentaire: Frère Lluís SERRA i Llançana (Roma, Italie)


Celui qui a fait preuve de bonté envers lui

Aujourd'hui, un maître de la loi pose une question à Jésus, que nous nous sommes peut-être déjà posée: «Maître, que dois-je faire pour avoir part à la vie éternelle?» (Lc 10,25). C'était une question avec une double intention, car il voulait mettre Jésus à l'épreuve. Le maître répond sagement en lui disant ce qui est écrit dans la loi, c'est-à-dire, aimer Dieu et aimer son prochain comme soi-même (cf. Lc 10,27). La clé c'est aimer. Si nous cherchons la vie éternelle, nous savons que «ce qui demeure aujourd'hui, c'est la foi, l'espérance et la charité; mais la plus grande des trois, c'est la charité» (cf. 1Co 13,13). Quels que soient nos projets dans la vie et notre spiritualité, si leur centre n'est pas l'amour, ils nous éloignent du vrai sens de notre existence. Un point de référence important est l'amour que l'on a pour soi-même, que nous oublions parfois. Nous pouvons aimer Dieu et notre prochain uniquement à partir de notre propre identité.

Le maître de la loi va encore plus loin et demande à Jésus: «Et qui donc est mon prochain?» (Lc 10,29). La réponse lui arrive par le biais d'une histoire, une parabole, une histoire courte, sans formules compliquées, mais dont le contenu est important. Le modèle du prochain est un samaritain, c'est-à-dire, quelqu'un qui est marginalisé, un exclu du peuple juif. Un prêtre de la loi et un lévite continuent leur chemin sans s'arrêter en voyant cet homme roué de coups et blessé. Ceux qui semblent être plus près de Dieu sont ceux qui sont le plus éloignés du prochain. Le maître de la loi évite de prononcer le mot “samaritain” pour lui indiquer celui qui s'est comporté comme un prochain envers le blessé et dit: «Celui qui a fait preuve de bonté envers lui» (Lc 10,37).

La proposition de Jésus est claire: «Va, et toi aussi fais de même». Ce n'est pas une conclusion théorique du débat, mais une invitation à vivre la réalité de l'amour, qui est beaucoup plus qu'un sentiment abstrait, car il s'agit d'une façon d'agir qui vainc les discriminations sociales et qui surgit du fond du cœur de la personne. Saint Jean de la Croix nous rappelle que: «Au crépuscule de notre vie nous serons jugés sur l'amour».

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Sursa :

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