Stela Moraru-Pavel, Mihaela-Victoria Munteanu, Olivia-Maria Marcov iunie 2009, USH, Drept

Stela Moraru-Pavel, Mihaela-Victoria Munteanu, Olivia-Maria Marcov iunie 2009, USH, Drept

Petrutu Crãciunas anii 1976 la Marea Mediterana Algeria

Petrutu Crãciunas anii 1976 la Marea Mediterana Algeria

Clasa 9-12 V 1982-1986 in 7 iulie 2006 liceul N Balcescu Bucuresti, Romania

Clasa 9-12 V 1982-1986 in 7 iulie 2006 liceul N Balcescu Bucuresti, Romania

Clasa 12 V Colegiul National Sf Sava promotia 1986

Clasa 12 V Colegiul National Sf Sava promotia 1986

Jésus-Christ, Jezu Ufam Tobie, Isuse mã încred in tine

Jésus-Christ, Jezu Ufam Tobie, Isuse mã încred in tine

Iulia Motoc Bucharest Romania CEDO

Iulia Motoc Bucharest Romania CEDO

Iulia Motoc Patriarhie, Turnul Clopotnita din 1698, 8 septembrie 2013

Iulia Motoc Patriarhie, Turnul Clopotnita din 1698, 8 septembrie 2013

Petrutu, prietenul meu din copilaria, Aurora si Tutzu (Petru) Craciunas parintii lui (Algeria)

Petrutu, prietenul meu din copilaria, Aurora si Tutzu (Petru) Craciunas parintii lui (Algeria)

Sr Dominique, Renée, Olivia, Corina R., Anca, Victoria si Iudit (Ungaria), Ruxandra, Monica ...

Sr Dominique, Renée, Olivia, Corina R., Anca, Victoria si Iudit (Ungaria), Ruxandra, Monica ...

Petrutu Crãciunas si Stephanie White Mountain

Petrutu Crãciunas si Stephanie White Mountain

Sr. Georges, Renée, Marie-Lucie, Suzanne, Octavie, Dominique, RDC Constantine

Sr. Georges, Renée, Marie-Lucie, Suzanne, Octavie, Dominique, RDC Constantine

Olivia Maria Marcov si Corina Resl Scoala Catolica Doctrina Crestina Constantine

Olivia Maria Marcov si Corina Resl Scoala Catolica Doctrina Crestina Constantine

Scoala Catolica Doctrina Crestina Constantine Algeria 1972 1976

Scoala Catolica Doctrina Crestina Constantine Algeria 1972 1976

Mihai Miriunis, Laura Simion, Mihai-Ionut Taciu colegii mei de facultate

Mihai Miriunis, Laura Simion, Mihai-Ionut Taciu colegii mei de facultate

Peter-Jacob Hehn Petrutu's friend Canada

Peter-Jacob Hehn Petrutu's friend Canada

Prof.dr.Dorel Zugravescu, ing.J.-B.Deloly, Olivia Maria Marcov, prof.dr.Ieronim Mihaila

Prof.dr.Dorel Zugravescu, ing.J.-B.Deloly, Olivia Maria Marcov, prof.dr.Ieronim Mihaila

Iulia Motoc 15 august 2013

Iulia Motoc 15 august 2013

Laura Simion, colega mea de la Drept, USH, Bucharest

Laura Simion, colega mea de la Drept, USH, Bucharest

Prof.dr.NIcolae Marcov ( father ) si prof.Udriste

Prof.dr.NIcolae Marcov ( father ) si prof.Udriste

Prof.dr.Florin Munteanu si Leon Zagrean

Prof.dr.Florin Munteanu si Leon Zagrean

Prof.dr.Ieronim Mihaila, ing.J.-B.Deloly AIRAMA, Olivia Marcov

Prof.dr.Ieronim Mihaila, ing.J.-B.Deloly AIRAMA, Olivia Marcov

Jesus-Christ

Jesus-Christ

Tatal meu Nicolae Marcov, Revedere colegi liceu Gh.Sincai, promotia 1959, in 31/oct./2013

Tatal meu Nicolae Marcov, Revedere colegi liceu Gh.Sincai, promotia 1959, in 31/oct./2013

Olivia Maria N. Marcov, august 2006, Bucuresti

Olivia Maria N. Marcov, august 2006, Bucuresti

Sorin Tilie, Silviu Marcov, Olivia Maria Marcov, septembrie 2003 Bucuresti

Sorin Tilie, Silviu Marcov, Olivia Maria Marcov, septembrie 2003 Bucuresti

Olivia Maria Marcov, Alexandra Georgescu, Adrian Pafa, Bianca Eftimie, aug.2009, Bucharest

Olivia Maria Marcov, Alexandra Georgescu, Adrian Pafa, Bianca Eftimie, aug.2009, Bucharest

Stéphanie Crãciunas Peter Hehn and Stéphanie's cousin, Canada

Stéphanie Crãciunas Peter Hehn and Stéphanie's cousin, Canada

Maica Domnului cu pruncul, Rugaciune la aprinderea candelei

Maica Domnului cu pruncul, Rugaciune la aprinderea candelei

Mission to Magadan Sister Miriam praying the rosary June 24 2014

Mission to Magadan Sister Miriam praying the rosary June 24 2014

The Catholic Parish of the Sacred Heart of Jesus, Constantine Algeria 1972 1976

The Catholic Parish of the Sacred Heart of Jesus, Constantine Algeria 1972 1976

Laura Adriana Bucharest Romania July 2009

Laura Adriana Bucharest Romania July  2009

Olivia Maria Marcov December 2007 Bucharest Romania Cristi s Birthday

Olivia Maria Marcov December 2007 Bucharest Romania Cristi s Birthday

Olivia Maria Marcov si Laura Gabriela Cristea in Aparatorii Patriei anul IV 2008 2009

Olivia Maria Marcov si Laura Gabriela Cristea in Aparatorii Patriei anul IV 2008 2009

Fr Michael Shields Bronislava s gulag number Anchorage USA 2014

Fr Michael Shields Bronislava s gulag number Anchorage USA 2014

Liliana Iacob Barna 8 martie 2014 Bucuresti Romania

Liliana Iacob Barna 8 martie 2014 Bucuresti Romania

Olivia Marcov Liliana Iacob Gratiela Andreescu 20 August 1979 Bucharest Romania

Olivia Marcov Liliana Iacob Gratiela Andreescu 20 August 1979 Bucharest Romania

Liliana Iacob and Gratiela Andreescu Italy Bucharest Romania

Liliana Iacob and Gratiela Andreescu Italy Bucharest Romania

Peter Jacob Hehn Petrutu's friend CANADA

Peter Jacob Hehn Petrutu's friend CANADA

Mission to Magadan Fr Michael Shields Children Saturday Club April 29 2014

Mission to Magadan Fr Michael Shields Children Saturday Club April 29 2014

Professor Nicolae Marcov at the Faculty of Matehmatics str Academiei 14 Bucharest Spiru Haret amph

Professor Nicolae Marcov at the Faculty of Matehmatics str Academiei 14 Bucharest Spiru Haret amph

Professor Nicolae Marcov Faculty of Mathematics 14 str Academiei sector 3 Bucharest

Professor Nicolae Marcov Faculty of Mathematics 14 str Academiei sector 3 Bucharest

Iulia Motoc ORTA ITALY September October 5 2014 Romania

Iulia Motoc ORTA ITALY September October 5 2014 Romania

Iulia Motoc Clasa I 1973 Romania

Iulia Motoc Clasa I 1973 Romania

Professor Ieronim Mihaila Faculty of Mathematics Str Academiei 14 3rd floor Bucharest 2007

Professor Ieronim Mihaila Faculty of Mathematics Str Academiei 14 3rd floor Bucharest 2007

Olivia Maria Marcov Andrei Dobrescu 12 V 30 Martie 2007 Bucharest Romania

Olivia Maria Marcov Andrei Dobrescu 12 V 30 Martie 2007 Bucharest Romania

Iulia Motoc Isla Bella September October 5 2014 Romania

Iulia Motoc Isla Bella September October 5 2014 Romania

Olivia Maria Marcov 1968 1969 in Str Sebastian Bucharest Romania la bunica mea Jeana Mardale

Olivia Maria Marcov 1968 1969 in Str Sebastian Bucharest Romania la bunica mea Jeana Mardale

Olivia Maria Marcov JB Deloly AIRAMA July 20 2012 Bucharest Romania

Olivia Maria Marcov JB Deloly AIRAMA July 20 2012 Bucharest Romania

Olivia Maria Marcov December 1970 School Bucharest Romania

Olivia Maria Marcov December 1970 School Bucharest Romania

Olivia Maria Marcov December 1970 Bucharest Romania

Olivia Maria Marcov December 1970 Bucharest Romania

Olivia Maria, Nicolae, Magdalena, Silviu Marcov, Maria, Irina Craciunas in 1980 Bucharest sector 6

Olivia Maria, Nicolae, Magdalena, Silviu Marcov, Maria, Irina Craciunas in 1980 Bucharest sector 6

Magdalena Marcov my mother and aunt Stefania Sestocenco Bucharest '60

Magdalena Marcov my mother and aunt Stefania Sestocenco Bucharest '60

Olivia Maria, Silviu Marcov, Irina Craciunas' Birthday May 17 1982 Bucharest Romania

Olivia Maria, Silviu Marcov, Irina Craciunas' Birthday May 17 1982 Bucharest Romania

Olivia Maria, Silviu Marcov, Irina Craciuns'Birthday May 17, 1982, 2 years old, Bucharest

Olivia Maria, Silviu Marcov, Irina Craciuns'Birthday May 17, 1982, 2 years old, Bucharest

Olivia Maria Marcov Irina Craciunas Silviu Marcov January 1, 1983 Bucharest

Olivia Maria Marcov Irina Craciunas Silviu Marcov January 1, 1983 Bucharest

Olivia Maria, Silviu Marcov, Silviu Jr.Craciunas, Irina's Birthday, May 17, 1985 Bucharest

Olivia Maria, Silviu Marcov, Silviu Jr.Craciunas, Irina's Birthday, May 17, 1985 Bucharest

Olivia Maria, Silviu Marcov, Silviu Jr., Irina Craciunas' Birthday, May 17, 1985, Bucharest Romania

Olivia Maria, Silviu Marcov, Silviu Jr., Irina Craciunas' Birthday, May 17, 1985, Bucharest Romania

Olivia Maria Marcov in 1969 Bucharest Romania

Olivia Maria Marcov in 1969 Bucharest Romania

Mission to Magadan October 29 2014

Mission to Magadan October 29 2014

Fr Michael Shields of The Heart of Jesus June 4 2014 Magadan Russia USA

Fr Michael Shields of The Heart of Jesus June 4 2014 Magadan Russia USA

Fr Michael Shields of The Heart of Jesus Mission to Magadan E News Oct 2014

Fr Michael Shields of The Heart of Jesus Mission to Magadan E News Oct 2014

The Holy Virgin Mary and the Kremlin Russia December 2014

The Holy Virgin Mary and the Kremlin Russia December 2014

Vladimir Vladimirovich Putin FB page Kremlin Ru En Jan 7 2015

Vladimir Vladimirovich Putin FB page Kremlin Ru En Jan 7 2015

MOSCOW THE CATHEDRAL OF THE IMMACULATE HEART OF MARY ANNA BELOVA

MOSCOW THE CATHEDRAL OF THE IMMACULATE HEART OF MARY ANNA BELOVA

Jesus, The Holy Mother of God Kazanskia by Irina VESELKINA RUSSIA versta-K.ru

Jesus, The Holy Mother of God Kazanskia by Irina VESELKINA RUSSIA versta-K.ru

Vladimir Putin et les enfants orphelins Russie Noel 2014

Vladimir Putin et les enfants orphelins Russie Noel 2014

God and Baby Jesus Ekaterina and Anton Daineko Belarus

God and Baby Jesus Ekaterina and Anton Daineko Belarus

Liliana Iacob Gratiela Andreescu September 2014 Bucharest Romania

Liliana Iacob Gratiela Andreescu September 2014 Bucharest Romania

Gratiela Andreescu Romania Italia

Gratiela Andreescu Romania Italia

Liliana Iacob Barna si Carina Barna 5 iulie 2015 Bucharest Romania

Liliana Iacob Barna si Carina Barna 5 iulie 2015 Bucharest Romania

Vladimir Putin Moscow Russia 2015

Vladimir Putin Moscow Russia 2015

Sr Barbara Hojda Polonia Iunie 2015

Sr Barbara Hojda Polonia Iunie 2015

Sr Barbara Hojda Les Filles de la Charité Magadan Russia 2015

Sr Barbara Hojda Les Filles de la Charité Magadan Russia 2015

Sr Barbara Hojda Les Filles de la Charité Magadan Russia 2015 Pologne

Sr Barbara Hojda Les Filles de la Charité Magadan Russia 2015 Pologne

Fr Michael Shields of The Heart of Jesus April 26 2015 Magadan Russia

Fr Michael Shields of The Heart of Jesus April 26 2015 Magadan Russia

Father Michael Shields of The Heart of Jesus May 21 2015 The Poor Claire Sisters Ireland

Father Michael Shields of The Heart of Jesus  May 21 2015 The Poor Claire Sisters Ireland

Luminita Marina Raileanu psiholog Bucharest Romania July 4 2015

Luminita Marina Raileanu psiholog Bucharest Romania July 4 2015

Sr Barbara Hojda Magadan Russia 13Iulie 2015

Sr Barbara Hojda Magadan Russia 13Iulie 2015

Sr Barbara Hojda Magadan Russia 13 Iulie 2015

Sr Barbara Hojda Magadan Russia 13 Iulie 2015

Vie de Prieres JESUS CHRIST

Vie de Prieres JESUS CHRIST

Olivia Maria Nicolae MARCOV 3 decembrie 2015

Olivia Maria Nicolae MARCOV 3 decembrie 2015

Vladimir Putin, Moscou, Russie, octobre-décembre 2015

Vladimir Putin, Moscou, Russie, octobre-décembre 2015

Irina Vatava Moscalenco la fille de Boris Vatav Ma cousine Chisinau Moldova

Irina Vatava Moscalenco la fille de Boris Vatav Ma cousine  Chisinau Moldova

Tania Trahman la petite fille de Boris Vatav Chisinau Moldova

Tania Trahman la petite fille de Boris Vatav Chisinau Moldova

Natasa la fille aînée de Boris Vatav son mari et Tania Trahman leur fille Chisinau Moldova

Natasa la fille aînée de Boris Vatav son mari et Tania Trahman leur fille Chisinau Moldova

Irina Vatav la fille de Boris Vatav le cousin de mon père de Chisinau Moldova

Irina Vatav la fille de Boris Vatav le cousin de mon père de Chisinau Moldova

Valentina et Boris et Irina Vatav Chisinau Moldova

Valentina et Boris et Irina Vatav Chisinau Moldova

Valentina et Boris Vatav le cousin de mon père Chisinau Moldova 2015

Valentina et Boris Vatav le cousin de mon père Chisinau Moldova 2015

Jesus Christ Iisus Hristos

Jesus Christ Iisus Hristos

NOTRE DAME DE LOURDES PRIEZ POUR NOUS

NOTRE DAME DE LOURDES PRIEZ POUR NOUS

Olivia Maria Marcov 1 Octombrie 2014 Bucharest Romania

Olivia Maria Marcov 1 Octombrie 2014 Bucharest Romania

DUMNEZEU TATAL CERESC SFANT VESNIC VIU ATOTPUTERNIC ATOTTIITORUL

DUMNEZEU TATAL CERESC SFANT VESNIC VIU ATOTPUTERNIC ATOTTIITORUL

Olivia Maria MARCOV 5 Ianuarie Janvier 2016 Bucharest Romania

Olivia Maria MARCOV 5 Ianuarie Janvier 2016 Bucharest Romania

Le mot de Jesus Christ Le Verbe Dieu Sfinte Dumnezeule Sfinte Tare Sfinte Fara de Moarte

Le mot de Jesus Christ Le Verbe Dieu Sfinte Dumnezeule Sfinte Tare Sfinte Fara de Moarte

SFANTUL ARHANGHEL MIHAIL CINE E CA DUMNEZEU NIMENI NU E CA DUMNEZEU SFANT VESNIC VIU ATOTPUTERNIC

SFANTUL ARHANGHEL MIHAIL CINE E CA DUMNEZEU NIMENI NU E CA DUMNEZEU SFANT VESNIC VIU ATOTPUTERNIC

Jesus Misericordia ISUS CRISTOS SI COROANA DE SPINI PATIMILE

Jesus Misericordia ISUS CRISTOS SI COROANA DE SPINI PATIMILE

Olivia Marcov Bogdan Buzoianu 31 janvier 1976 CONSTANTINE ALGERIE

Olivia Marcov Bogdan Buzoianu 31 janvier 1976 CONSTANTINE ALGERIE

Maica Domnului icoana Sf Ap Luca aici MD Vladimir

Maica Domnului icoana Sf Ap Luca aici MD Vladimir

Saint Padre Pio NOS LARMES AU CIEL

Saint Padre Pio NOS LARMES AU CIEL

Profesor fizica Ion MANEA Olivia Marcov cl 12 V 1986 Liceul N Balcescu Colegiul Sf SAVA Bucuresti

Profesor fizica Ion MANEA Olivia Marcov cl 12 V 1986 Liceul N Balcescu Colegiul Sf SAVA Bucuresti

Olivia Maria Marcov Icône de la Mère de Dieu Salvatrice et Secours des Affligés Bucarest Romania

Olivia Maria Marcov Icône de la Mère de Dieu Salvatrice et Secours des Affligés  Bucarest Romania

Silviu Marcov mon frère fratele meu Bucarest Romania

Silviu Marcov mon frère fratele meu Bucarest Romania

Lycée Balcescu Saint Sava 1986 la classe 12 V Bucarest Roumanie 2016

Lycée Balcescu Saint Sava 1986 la classe 12 V Bucarest Roumanie 2016

Lycée Balcescu Saint Sava 1986 Bucarest Roumanie 2016

Lycée Balcescu Saint Sava 1986 Bucarest Roumanie 2016

Notification blogspot.com 17 novembre 2016

Notification blogspot.com 17 novembre 2016

Nasterea Domnului La Naissance du Petit Jésus

Nasterea Domnului La Naissance du Petit Jésus

Jésus-Christ

Jésus-Christ

duminică, 30 octombrie 2011

Religia ( 5 ) in Statele Unite ale Americii. Romano-catolicismul. Religia baptista

Plantarea bisericilor baptiste americane


Inceputul bisericilor baptiste in America a fost de asemenea asociat cu roirea puritanilor.
Roger Williams ( aprox. 1603 – 1683 ), care a fost educat la cambridge pentru pastoratul anglican, a adoptat curand vederi separatiste.
Independenta lui in gandire l-a adus in anul 1631 din neprietenoasa Anglia, la Boston.
De acolo, el a plecat la Plymouth deoarece credea ca biserica din Boston nu se purificase suficient.
Timp de doi ani, el a slujit la Plymouth. Cand in anul 1635 biserica din Salem l-a solicitat ca pastor, a intervenit Tribunalul General, fiind influentat de John Cotton. I s-a ordonat sa paraseasca in sase saptamani teritoriul de sub jurisdictia Tribunalului, pe motiv ca ( 1 ) sustinea proprietatea indiana asupra pamantului, ca ( 2 ) se opunea unei biserici de Stat, si ca ( 3 ) insista asupra faptului ca magistratii nu aveau putere asupra religiei unei persoane.
Lasandu-si sotia si copiii intr-o casa ipotecata, el a pornit spre padure in miezul iernii, ratacind pana cand indienii prietenosi i-au oferit ajutor.
In anul 1636, el a cumparat de la indieni pamant si a infiintat orasul Providence.
In anul urmator, doamna Anne Hutchinson ( 1691 – 1643 ) a cazut sub interdictia autoritatilor, pentru ca tinuse in casa ei intruniri unde proclama, ceea ce ea numea “ un legamant al harului “. Acest legamant era opus legamantului faptelor, pe care, spunea ea, il proclamau toti pastorii in afara de John Cotton.
Conceptul de lumina launtrica sustinut de ea, si ideea sigurantei depline a mantuirii, i-au creat necazuri.
Exilata din colonie cu scurt timp inainte d nasterea copilului, ea a fost obligata sa plece in toiul iernii in Rhode Island, unde ea si cei care au urmat-o, s-au stabilit in Newport si Portsmouth.
John Clarke ( 1609 – 1676 ), medic si predicator, a devenit invatator intr-o biserica din Newport, in anul 1638.
In anul 1639 a fost infiintata o biserica in Providence, si toti membrii, inclusiv Williams, au fost rebotezati.
Nu se stie sigur daca botezul s-a facut prin scufundare, dar in orice caz, cei doisprezece membri au organizat biserica dupa reguli baptiste.
A fost, probabil, prima biserica baptista din America.
Desi in anul 1638 exista o biserica in Newport, documentele arata ca prima biserica baptista din Newport a aparut in anul 1648.
Ambele biserici, din Newport si din Providence, isi disputa inca titlul de cea mai veche biserica baptista din America.
Mai tarziu, Williams s-a retras din biserica din Providence, dar a continuat sa slujeasca asezarea, facand rost de o autorizatie temporara pentru Rhode Island in anul 1644.
Aceasta a fost confirmata de Carta din anul 1663, acordata de Carol al II-lea, a fost accentul pus de el pe separarea bisericii de Stat si pe libertatea de constiinta ; iar marea asociatia baptista din timpurile moderne s-a nascut din primele lui activitati in Rhode Island.



Plantarea romano-catolicismului in Maryland


America Centrala si de Sud au primit o cultura romano-catolica autoritara, omogena, latina, de la Spania si Portugalia, dar America de Nord, cu exceptia Québec-ului si a Louisianei, a primit o cultura protestanta pluralista anglo-saxona, din Nordul si Vestul Europei.
In anul 1565 spaniolii au introdus in Florida si, ulterior, in New Mexico, Arizona si California, un romano-catolicism de scurta durata.
Francezii l-au plantat in Québec.
In cele treisprezece colonii americane, catolicismul nu a prins radacini decat in Maryland, in anul 1634.
Lorzii Baltimore – George Calvert ( aprox. 1580 – 1632 ) si fiul sau, Cecil Calvert ( 1605 – 1675 ) – au fost proprietarii succesivi ai teritoriului care a ajuns sa fie cunoscut sub numele de Maryland.
Spre deosebire de idealistul Roger Williams, cei doi Calvert aveau interesul de a face profituri.
Din anul 1634, cand a inceput colonia, ei au permis toleranta religioasa, asa incat sa se poata stabili acolo, atat protestantii, cat si romano-catolici.
Controlul politic strict, din partea lui Calvert a fost echilibrat de toleranta religioasa, pana cand Maryland a fost declarata colonie regala in anul 1692.
In anul 1702, anglicanismul a devenit religia instaurata, cand guvernul englez a aprobat in sfarsit, actul din anul 1692 al Adunarii Coloniale.


( Teoria generala a dreptului, curs universitar, extras, Prof.univ.dr.Costica VOICU, Ed.Lumina Lex, Bucuresti, 2002 – Facultatea de Drept si Administratie Publica Bucuresti a Universitatii “ Spiru Haret “, in anul intai de facultate 2005 – 2006 )

joi, 27 octombrie 2011

Religia ( 4 ) in Statele Unite ale Americii. Congregationismul.

Plantarea congregationismului in Noua Anglie

Congretationismul a devenit biserica statului Noua Anglie. La inceputul secolului al XVII-lea, congregatia din orasul Scrooby, care emigrase din localitatea Leyden din Olanda, pentru a scapa de persecutiile datorate ideilor lor congregationaliste, s-a hotarat sa emigreze in America, pentru a impiedica incorporarea tinerilor lor in populatia olandeza.
O companie londoneza de comercianti “aventurieri “ le-a imprumutat sapte mii de lire pentru finantarea calatoriei.
Emigrantii, care nu aveau de dat nimic in schimb, doar munca lor, urmau sa isi restituie datoria, ajutandu-i sa puna bazele unei industrii de pescuit.
In luna august a anului 1620, cam o suta de colonisti, cunoscuti sub numele de pelerini, au ridicat panzele din Anglia spre America, pe vasul Mayflower.
Nu se stie din ce motive au ancorat la Plymouth in Noua Anglie, in loc sa se opreasca in nordul Virginiei, asa incat au trebuit sa primeasca o noua autorizatie de la compania pe ale carei teritorii au ajuns.
Pentru a preveni tulburarea coloniei de catre cei certati cu ordinea, inainte de a debarca au redactat Acordul Mayflower, ca un instrument de guvernare.
Acest acord era de fapt pe linia de legamant a separatistilor fata de guvernarea civila, si el a ramas principala lor constitutie, pana cand Plymouth a fost incorporat in anul 1691 cu asezarile din Salem, in Massachusetts.
Debarcarea la Plymouth a fost providentiala, pentru ca, daca ar fi debarcat in Virginia, ar fi fost persecutati tot asa cum fusesera in Anglia.
Batranul Brewster le-a fost conducatorul spiritual, iar William Bradford a devenit primul lor guvernator.
Cel putin cincizeci din colonisti au murit in acea prima iarna grea ; dar incepand cu primavara urmatoare, afacerile colonistilor au inflorit si ei au reusit curand sa isi plateasca datoriile.
Biserica era centrul vietii spirituale si sociale din comunitatea lor.
Un mare numar de puritani nonseparatisti s-au stabilit in Salem si Boston dupa anul 1628.
In anul 1626, John White, un pastor puritan din Dorchester, Anglia, a organizat o campanie pentru a instala cativa oameni la Salem.
In jur de cincizeci de oameni au ajuns la Salem in toamna anului 1628 si l-au ales pe John Endicott, guvernator.
Acesti oameni erau, fie congregationisti puritani, fie anglicani inclinati spre congregationalism inainte de a fi parasit Anglia.
Faptul acesta, mai mult decat serviciile medicale amabile ale dr.Samuel Fuller, care venea de la colonia separatista Plymouth pentru a le acorda ajutor medical in timpul iernii din anul 1628 - 1629, a determinat colonia Salem sa infiinteze sistemul congregational de guvernare a bisericii, bazat pe un legamant.
In anul 1629, organizatia lui White a fost incorporata in Compania Golfului Massachusetts. Toti actionarii Companiei Golfului Massachusetts care nu vroiau sa emigreze in Anglia, impreuna cu liderii companiei si cu documentul de constituire – “ charter “ – pentru a scapa de domnia despotiva a lui Carol I.
In anul 1631, Tribunalul General din Massachusetts a limitat dreptul de a vota, doar la membrii bisericii, si congregationismul a devenit religia de Stat.
Colonistii au respins conducerea bisericii de catre episcopi, dar au sustinut principiul uniformitatii credintei.
John Winthrop ( 1588 – 1649 ) a fost declarat guvernator al acestor asezari din Salem si Boston.
Peste douazeci de mii de puritani au venit in aceste asezari intre anii 1628 si 1640.
Pastorii unui numar tot mai mare de biserici erau absolventi de universitate, majoritatea educati la Cambridge.
Ei le interpretau oamenilor Scriptura, asa incat acestia sa cunoasca modul in care trebuie sa o aplice in viata lor particulara si sociala.
Cu toate ca organizarea bisericilor era congregationala, teologia acestor puritani era calvinista.
Dorinta de a ocupa regiuni fertile invecinate si intoleranta conducatorilor asezarii din Noua Anglie, au dus la ceea ce s-ar putea numi “ roirea “ puritanilor.
Thomas Hooker ( 1586 – 1647 ), numit pastor la Newton in anul 1633, era iritat din cauza limitarii drepturilor cetatenesti la membrii bisericii.
Impreuna cu congregatia lui, a cerut magistratilor permisiunea de a emigra spre Vest, in fertila Vale a raului Connecticut.
Au primit permisiunea de a pleca, si in jurul anului 1636 erau infiintate trei orase.
In anul 1638 au fost elaborate Regulile Fundamentale ale Connecticut-ului, fiind de fapt Constitutia noii colonii.
Aceasta Constitutie era mai liberala decat cea a coloniei mama, deoarece numai guvernatorul trebuia sa fie membru al bisericii, iar guvernarea era bazata pe acordul poporului exprimat prin votul pentru magistrati.
Infiintarea unei alte colonii poate fi atribuita lui John Davenport ( 1597 – 1670 ), pastor al unei biserici din Londra, si unuia din membrii sai, Theophilus Eaton, care au navigat spre America impreuna cu multi membri ai congregatiei in anul 1636.
Ei s-au gandit ca nu vor fi fericiti la Boston, si astfel au infiintat colonia New Haven din Sudul Connecticut-ului de azi.
Prin negocieri, au obtinut pamant de la indieni, si in anul 1639 au creat un commonwealth, o comunitate economica de bunuri bazata pe Biblie, in care numai membrii bisericii aveau dreptul de vot.
In anul 1664 aceasta colonie s-a unit cu celelalte, pentru a forma colonia Connecticut.
Unitatea teologica si de organizare a fost asigurata la Sinodul de la Cambridge in anul 1646, la care reprezentantii a patru colonii puritane au adoptat Marturisirea de credinta de la Westminster, ca expresie a teologiei lor, elaborand in final Platforma de la Cambridge in anul 1648.
Aceasta platforma declara ca fiecare biserica este autonoma, fiind creata printr-un legamant al bisericii, care ii lega pe credinciosi unii de altii si de Cristos, Capul Bisericii.
Primii puritani nu i-au ignorat total pe vecinii lor pagani.
John Eliot ( 1604 – 1690 ), pastor al bisericii Roxbury, care a inceput sa lucreze printre indieni in anul 1646, si-a organizat convertitii in mici asezari urbane.
In jurul anului 1647 existau patrusprezece localitati, cu aproape douazeci si patru de mii de indieni crestini.
De asemenea, el a tradus si a publicat Vechiul si Noul Testament in limba indiana in anul 1661, si respectiv in anul 1663.



( Teoria generala a dreptului, curs universitar, - extras – prof.univ.dr.Costica VOICU, Ed.Lumina lex, Bucuresti, 2002 – Facultatea de Drept si Administratie Publica Bucuresti a Universitatii “ Spiru Haret “, in anul intai de facultate 2005 – 2006 )

Religia ( 3 ) in Statele Unite ale Americii. Biserica Anglicana in America

Biserica Anglicana in America

Compania Virginia, care a primit in anul 1606 autorizatia de a se stabili si de a exporta teren in America, a trimis colonisti la Jamestown in anul 1607.
Aceasta colonizare cu mica nobilime si cu muncitori a fost organizata pe baza comunista si ea prevedea infiintarea unei Biserici Anglicane.
Printre colonisti se afla si Robert Hunt, un capelan, care le-a oficiat pentru prima data colonistilor Cina Domnului, la adapostul unei panze vechi, in timp ce credinciosii sedeau pe busteni.
John Rolfe, care s-a casatorit cu Pocahontas, o fata dintr-un trib al pieilor rosii, a pus bazele bunastarii coloniei, cultivand cu succes tutun.
Colonia a prosperat economic abia cand li s-a recunoscut colonistilor dreptul de a poseda pamant, si de a alege un organ reprezentativ de guvernare.
Tot mai multi puritani anglicani emigrau spre colonie.
Alexander Whitaker, care avea inclinatii puritane, a devenit preotul conducator al Bisericii Anglicane in Virginia intre anii 1611 si 1617.
A infiintat sclavia, o data cu cumpararea de scalvi de la comerciantii olandezi in anul 1619, care sa munceasca pe plantatiile de tutun.
In anul 1624, compania a fost dizolvata, iar Virginia a devenit o colonie regala condusa de catre un guvernator.
Biserica Anglicana a ramas biserica noii colonii.
Pastorii ei slujeau cu indiferenta, pana cand James Blair ( aprox. 1655 – 1743 ), pastor al parohiei Bruton din anul 1710 pana in anul 1743, a venit in Virginia ca si comisar, in anul 1689 ca sa inspecteze bisericile si sa le aduca reforme.
El a pus bazele Colegiului William si Mary, in anul 1693.
De asemenea, Biserica Anglicana a devenit in final biserica de Stat din Maryland in anul 1702, in ciuda opozitiei romano-catolicilor, carora Lordul Baltimore le permisese sa se stabileasca acolo. In felul acesta s-a pus capat tolerantei religioase, pe care o permisese Lordul Baltimore.
Biserica Anglicana a fost declarata biserica de Stat in anumite parti din New York in anul 1693, in ciuda opozitiei din partea olandezilor, care se asezasera mai intai la New York.
Un act din anul 1765 declara Biserica Anglicana ca biserica de Stat in Carolina de Nord si mai devreme, in anul 1706, ea fusese infiintata in Carolina de Sud.
Georgia a acceptat Biserica Anglicana in anul 1758.
Aceasta situatie s-a schimbat numai dupa Revolutia Americana.
Societatea pentru Raspandirea Evangheliei din Tarile Straine, fondata in anul 1701 de Thomas Bray ( 1656 – 1730 ), comisarul statului Maryland, a facut posibila o lucrare mai consacrata si mai spirituala in diferite biserici oficiale.
Inainte de acel timp, bisericile de Stat fusesera deseori caracterizate de lipsa de strictete morala si spirituala.
Societatea a trimis spre colonii trei sute de misionari.
Astfel, coloniile din Sud au ajuns sa aiba biserici anglicane de Stat.

( Teoria generala a dreptului, curs universitar, extras, prof.univ.dr.Costica VOICU, Ed.Lumina Lex, Bucuresti, 2002 – Facultatea de Drept si Administratie Publica Bucuresti, Universitatea Spiru Haret, in anul intai de facultate, anul universitar 2005 - 2006 )

duminică, 23 octombrie 2011

Religia ( 2 ) in Statele Unite ale Americii si universitatile. Metodismul si Educatia


Religia in Statele Unite ale Americii


Intre descoperirea Americii de catre Columb si inceputul Reformei, au fost numai douazeci si cinci de ani. Aproape fiecare dintre bisericile protestante ale Reformei, si mai tarziu Biserica Romano-Catolica, sau fost si sunt reprezentate in America.
Departarea de Europa, aparitia timpurie a voluntarismului si, ca urmare, a controlului laic asupra Bisericii, treziri spirituale frecvente, influenta spiritului de pionierat in Vestul salbatic, si radicalismul religios relativ al sectelor ce au venit in America, au facut crestinismul american foarte creativ in activitatile lui.
Adunarile in aer liber in tabere de vara, evanghelizarea in masa, miscarea antialcoolica, Biserica institutionala ce se ingrijea atat de nevoile religioase, cat si de cele sociale si culturale, educatia tinerilor, misiunile in orase si miscarea ecumenica – toate ilustreaza creativitatea crestinismului american.

Plantarea crestinismului american

Diverse motive au stimulat colonizarea anglo-saxona de-a lungul Coastei atlantice a Americii de Nord. Multi dintre colonisti sperau sa gaseasca o cale vestica pe mare, spre bogatiile Asiei, spre materii prime valoroase si spre piete pentru comert profitabil. Altii au fost trimisi, deoarece se credea ca aceste colonii puteau absorbi surplusul de populatie al tarii.
Plantarea de colonii a ajutat de asemenea sa se tina piept amenintarilor militare din partea Spaniei in Lumea Noua.
Dar, extrem de importanta a fost motivatia religioasa pentru fondarea acestor colonii. Majoritatea documentelor mentioneaza dorinta actionarilor de a-i converti pe bastinasi, si de a extinde granitele Imparatiei lui Cristos.
In alte cazuri, cum a fost cel al puritanilor din Plymouth si din Salem, colonistii vroiau sa practice propriul lor mod de inchinare.
Astfel, transplantarea englezilor, francezilor, spaniolior, suedezilor si a olandezilor in America de Nord, nu poate fi disociata de transplantarea religiei lor in aceasta tara.
Cei mai muilti dintre acestia au fost orientati spre calvinism.
Instrumentul folosit in aceasta transplantare de oameni, a fost societatea pe actiuni, predecesoarrea societatii moderne pe actiuni, care a facut posibila strangerea unor mari sume de bani, necesare pentru a finanta asemenea intreprinderi.

Metodismul in colonii

Metodismul a fost introdus in cele treisprezece colonii dupa anul 1760, de catre Rober Strawbridge in Maryland, si Philip Embury si Captain Webb, in New York.
In anul 1768, John Wesley ( i ) i-a trimis pe Richard Boardmann si pe Joseph Pilmoor, ca misionari oficiali.
Marele predicator itinerant Francis Asbury ( 1745 – 1816 ) a sosit in anul 1771, iar in anul 1784, cand metodismul a fost organizat oficial in colonii, el a devenit primul episcop.
In felul acesta, in primii 150 de ani ai istoriei coloniilor, diferitele biserici create de Reforma, au fost transplantate din Europa in America, Anglia fiind puntea.
In Maryland si in coloniile de centru, a existat o biserica bine stabilita care, cu exceptia unei scurte perioade, a avut rol conducator pana la Revolutia Americana.
Dupa Revolutie, separarea Bisericii de Stat, a facut ca bisericile din America sa fie dependente de donatiile banesti voluntare, pentru a le finanta, si dependente de evanghelizare pentru a-i castiga pe necredinciosi si pe copiii membrilor bisericii.

Educatia in colonii

Dupa ce au fost construite case, ridicate biserici, infiintate Guverne civile, si asgurate mijloacele de trai, educatia a fost una din primele preocupari ale colonistilor, cum reiese din brosura Primele roade din Noua Anglie.
Acest interes fata de educatie era in traditia Reformei, deoarece Calvin si Luther accentuasera nevoia de educatie, asa incat individul sa fie capabil sa isi citeasca Biblia, si sa poata fi educati conducatori pentru biserica si pentru Stat.
Biblia detinea primul loc in programul lor, si in programa analitica a institutiilor educationale de la inceputurile Americii, iar educatia clasica avea un loc secund, ca un ajutor pentru cunoasterea deplina a Bibliei.
Educatia profesionala in colonii era asigurata de continuarea sistemului de ucenicie din Anglia.
In acest sistem, un tanar era dat ca ucenic unui mestesugar intr-o anumita meserie, pana cand el invata acea meserie.
Prin lege, in coloniile de Nord educatia elementara cadea in grija Guvernului, in timp ce, in coloniile din Sud, acelasi scop, educatia elementara, era atins in familiile bogate prin angajarea unui profesor particular.
Scolile gimnaziale au fost infiintate pentru a pregati elevul pentru universitate, dandu-i o baza in limbile clasice.
Colegiile urmau sa asigure lideri civili si religiosi.
Universitatea Harvard a fost infiintata in anul 1636, pentru a “ promova invatatura “, si a asigura un cler cult, capabil sa transmita traditia culturala si religioasa generatiei prezente, si generatiei care o urma.
Principalul scop al vietii si al studiului era de a-L cunoaste pe Dumnezeu si pe Fiul Sau Isus Cristos, asa incat El sa devina “ singura baza “ a invataturii.
John Harvard, al carui nume a fost dat colegiului, a lasat mostenire noului colegiu opt sute de lire, si Biblioteca sa cu aproximativ patru sute de carti.
Colegiul William si Mary, din Williamsburg a fost fondat in anul 1693, in ideea ca una din principalele sale functii sa fie “ educarea de buni pastori “.
La scurt timp dupa aceea, puritanii din Connecticut au deschis Colegiul Yale in anul 1701, pentru a le da tinerilor o “ educatie umanista si religioasa “, asa incat liderilor bisericilor sa nu le lipseasca nimic din educatie.
In anul 1726, William Tennet ( 1673 – 1764 ), un pastor irlandez, a infiintat un colegiu langa Philadelphia, pentru a-i educa pe baietii lui si pe altii pentru pastorat.
Jonathan Dickinson a obtinut in anul 1764 o autorizatie pentru o scoala care sa continue aceasta lucrare.
                                                        
Aceasta scoala, cunoscuta sub numele de Colegiul din New Jersey, s-a mutat la Princeton, fiind apoi cunoscuta sub denumirea de Universitatea Princeton.
Colegiul King’s ( Columbia ) a fost infiintat printr-o carta regala in anul 1754.
Baptistii au fondat Colegiul Rhode Island, in anul 1764, ca o institutie care sa predea religie si stiinte, fara a tine cont de diferentele dintre religii.
Ulterior, el a devenit Universitatea Brown.
Dortmouth a fost fondata in anul 1770.
Rutgers de astazi a luat fiinta in anul 1825, iar Scoala quakerilor din Haverford a fost fondata in anul 1833.
Fiecare grup a cautat sa fondeze o institutie de invatamant superior pentru a asigura lideri credinciosi in Biserica si in Stat.



( extras curs Teoria Generala a Dreptului, prof.univ.dr.Costica VOICU, Ed.Lumina lex, Bucuresti, 2002 )

joi, 20 octombrie 2011

Dreptul si Statul in America. Religia ( 1 ) in Statele Unite ale Americii

Dreptul si Statul in America.
Religia in Statele Unite ale Americii

Scurt istoric

Istoria poporului american este legata de numele lui Cristofor Columb, un temerar navigator italian, care angajat in serviciul Reginei Isabela a Spaniei, a traversat Oceanul Atlantic si a descoperit Lumea Noua, in anul de gratie 1492.
Acesta constituie momentul in care incepe cea mai puternica migratie, neintrerupta pana astazi, prin care sute de mii de oameni, din zeci si zeci de State de pe intreg globul, s-au indreptat spre Lumea Noua cu speranta unei vieti mai bune.
America avea sa devina leaganul poporului american. Un popor faurit prin efortul si prin inventivitatea celor veniti din toate partile lumii, care si-au dorit sa lupte pentru a razbi si a reusi, pentru a inlocui existenta umilitoare traita in tarile de origine, cu o viata libera si prospera.

Primii imigranti erau spanioli, preoti si misionari catolici, functionari, tarani, negustori, mestesugari si membrii ai straturilor inferioare ale nobilimii.
Cu toate acestea, cea mai prolifica sursa pentru popularea Americii a constituit-o Marea Britanie, astfel ca, in mai putin de 150 de ani, populatia de origine britanica depasea 3 milioane.
In Virginia, prima colonie britanica, au fost trimisi, inca din anul 1607, cautatorii de aur si persoanele cu condamnari penale, iar mai apoi agricultorii, meseriasi si pelerini.

Este cunoscut episodul celor 40 de puritani englezi care, oprimati de Biserica Anglicana, s-au imbarcat pe vaporul Mayflower si, acostand in America, au fondat aici cel mai vechi oras din Noua Anglie ( Statul Virginia ) si prima colonie engleza pe pamant american.
Puritanii nu erau doar purtatorii si predicatorii unei doctrine religioase ; ei au adus in America idei si teorii extrem de moderne despre democratie si republica.
La inceputul secolului al XVII-lea, litoralul estic al Americii de Nord a devenit, aproape in intregime, o provincie engleza.
In acele vremuri se acceptase ideea ca tinuturile din Lumea Noua sa apartina primei natiuni europene care le descoperise.
Anglia a desemnat, in teritoriile descoperite, guvernatori trimisi de la curtea regala, care concentrau puterea politica si civila, sub controlul coroanei britanice.

In America s-au organizat la inceput comunele, apoi comitatele, care reunite au alcatuit Statul, iar mai tarziu, Statele au realizat Uniunea de State.
In anul 1775 a izbucnit razboiul intre coloniile engleze din America si Marea Britanie, care se va termina abia dupa sase ani.
Cele 13 colonii britanice, insirate de-a lungul tarmului estic al Americii si-au declarat independenta fata de Anglia, la 4 iulie 1776, prin Declaratia de Independenta de la Philadelphia.
In plin razboi de independenta, in anul 1777, coloniile care se numeau Statele Unite ale Americii, au redactat un acord care le reunea intr-o natiune.
Numit “ Articole ale Confederatiei si Uniunii Perpetue “, acordul a fost semnat oficial in luna iulie 1778.
Articolele Confederatiei stipulau o asociatie lipsita de orice constrangere intre State, instituiau un Guvern federal cu puteri foarte limitate.
In problemele critice, cum erau Apararea, veniturile publice si comertul, Guvernul federal era supus vointei Adunarilor legislative ale Statelor componente ale federatiei.
Aceasta situatie nu era de natura sa asigure stabilitate si vigoare federatiei, in mai putin de sase ani, slabiciunile Confederatiei erau evidente pentru toata lumea.
Noua natiune se apropia, din punct de vedere politic si economic, de haos. Aceasta situatie complexa a determinat trecerea la elaborarea Constitutiei Statelor Unite.


( extras curs Teoria Generala a Dreptului, prof.univ.dr.Costica VOICU, Ed.Lumina Lex, Bucuresti, 2002 )