oliviamaria(nicolae)marcov: bucharest, romania

Don't interfere with anything in the Constitution. That must be maintained, for it is the only safeguard of our liberties. Abraham Lincoln In the long history of the world, only a few generations have been granted the role of defending freedom in its hour of maximum danger. I do not shrink from this responsibility - I welcome it. John F. Kennedy *** The ignorance of one voter in a democracy impairs the security of all. John F. Kennedy, speech at Vanderbilt University, May 18, 1963 ***

sâmbătă, 4 iulie 2015

Despre Apocalipsa, Antihrist, Viata de veci, Trupurile oamenilor la Inviere, la Judecata de Apoi

Despre Apocalipsa, Antihrist, Viata de veci, Trupurile oamenilor la Inviere, la Judecata de Apoi

Efeseni, capitolul 4, "4. Este un trup si un Duh, precum si chemati ati fost la o singurã nãdejde a chemãrii voastre;" " 5. Este un Domn, o credintã, un botez." , "6. Un Dumnezeu si Tatãl tuturor, Care este peste toate si prin toate si întru toti." "7. Iar fiecaruia dintre noi i s-a dat harul dupa masura darului lui Hristos." - BIBLIA

"Iar de intrebarile nebunesti si de insirari de neamuri si de certuri si de sfãdirile pentru lege, fereste-te, caci sunt nefolositoare si desarte." - Capitolul 3, versetul 9, Epistola catre Tit, a Sfantului Apostol Pavel, BIBLIA

"8.Vrednic de crezare este cuvantul, si voiesc sa adeveresti acestea cu tãrie, pentru ca acei ce au crezut in Dumnezeu sa aiba grijã sa fie in frunte la fapte bune. Cã acestea sunt cele bune si de folos oamenilor." - Cap.3, versetul 8, Epistola catre Tit, a Sfantului Apostol Pavel, BIBLIA

Epistola catre Tit a Sfantului Apostol Pavel, Capitolul 2 "Sfaturi batranilor, batranelor, tinerilor, slugilor. Darul cel mantuitor s-a aratat tuturor." : Versetul 1 : "Dar tu graieste cele ce se cuvin invataturii sanatoase". "2.Batranii sa fie treji, cinstiti, intregi la minte, sanatosi in credinta, in dragoste, in rabdare;" "3.Batranele de asemenea sa aiba, in infatisare, sfintita cuviinta, sa fie neclevetitoare, nerobite de vin mult, sa invete de bine." "5. Si sa fie cumpatate, curate, gospodine, bune, plecate barbatilor lor, ca sa nu fie defaimat cuvantul lui Dumnezeu." "6.Indeamna, de asemenea, pe cei tineri sa fie cumpatati." "7.Intru toate arata-te pe tine pilda de fapte bune, dovedind in invatatura neschimbare, cuviintã." *8.Cuvant sanatos si fara prihanã, pentru ca cel potrivnic sa se rusineze, neavand nimic de zis rãu despre noi." - BIBLIA

Epistola catre Tit a Sfantului Apostol Pavel, Capitolul 1 : "15. Toate sunt curate pentru cei curati ; iar pentru cei întinati si necredinciosi nimeni nu este curat, ci li s-au întinat lor si mintea si cugetul" "16.Ei mãrturisesc cã Il cunosc pe Dumnezeu dar cu faptele lor Il tãgãduiesc, urâciosi fiind, nesupusi, si la orice lucru bun, netrebnici." - BIBLIA

"Mântuitorul Hristos, dreptul Judecãtor, va despãrti pe cei buni de cei rãi "precum desparte pãstorul oile de capre" ( Matei / Matthew 25, 32 ), iar dupã pronuntarea sentintei, dreptii vor merge in Fericirea Vesnicã, iar pacatosii in Osânda Vesnicã ( Matei 25, 46 ) - Dogmatica Speciala, pagina 390, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

" "Cãrtile" în care sunt scrise faptele oamenilor, despre care vorbeste Sfânta Scripturã ( Daniel 7, 10 ; Apocalipsa 20, 12 ; Filipeni 4, 3 ), au fost întelese de Sfintii Pãrinti ca o exprimare figuratã a adevãruluui cã la aceastã judecatã totul va fi cunoscut si descoperit. Dupã dogmatistul ortodox Silvestru de Canev, Sfintii Pãrinti au înteles prin "cãrtile deschise" cã "toate faptele si gandurile oamenilor vor fi infatisate in asa luminã de Judecatorul cel Atotputernic, Atotvazator si Atotstiutor, si cercetate cu atata patrundere, incat nu numai ingerii, care vor lua parte la judecatã ca martori, ci chiar si cei ce se vor judeca, vor vedea perfect de lamurit tot ceea ce au facut, si vor recunoaste negrãita dreptate a Judecatii si sentintei lui Hristos." - Dogmatica Speciala, pagina 390, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Trupurile înviate vor fi trupuri spirituale sau duhovnicesti. Aceasta inseamna cã, fara a-si pierde substanta sau forma din viata pamanteasca, ele nu vor avea nevoie de hranã, [ de ] imbracaminte, de reproducere, materia lor fiind plinã de Duh, fiind supuse sufletului intru toate. Cu o asemenea insusire, ele vor fi demne de a vedea fata lui Dumnezeu, si de a trai in comuniune cu El, cu ingerii, cu sfintii, si cu dreptii." - Dogmatica Speciala, pagina 386, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Trupurile inviate vor fi trupuri ceresti, total deosebite de cele pamantesti. Ele isi vor pãstra forma lor, precum si o infimã parte din materia constitutivã de pe pamant, dar datoritã faptului cã materia lor va fi transfiguratã, cei inviati nu vor mai avea pofte, dorinte si placeri specifice si proprii trupurilor pamantesti. Ele vor fi astfel mai suple si mai usoare, putand avea o mobilitate deosebita. Straine placerilor senzuale, sensibilitatea lor se va indrepta spre placerile pur duhovnicesti. Astfel, dupa cuvintele Mantuitorului, cei drepti vor fi ca ingerii, se vor iubi cu o dragoste pur spiritualã, eliberati de pofte egoiste si senzuale." - Dogmatica Speciala, pagina 386, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Alta va fi insa starea trupurilor inviate ale pacatosilor. Desi si ele vor fi nestricãcioase si nemuritoare, totusi vor avea imprimatã in natura lor sensibilitatea pentru chinuri si suferinte. Lumea lor va fi individualã, in fiecare dintre ele manifestandu-se o spiritualitate mai intunecatã si mai confuzã, cu o accentuatã tendintã spre rãutate, fiind chinuite de demoni. Pacatosii vor fi lipsiti de comuniune, nu numai cu cei drepti, ci si intre ei insisi. Ei vor invia, pentru cã posedã natura general-umanã pe care Hristos, prin asumare, a ridicat-o la nemurire. Asadar, invierea pacatosilor - alaturi de cei drepti - este consecinta însumãrii naturii umane, de catre Hristos, Care prin intrupare a devenit frate al nostru ( Evrei 2, 11 ), ridicand natura umanã prn invierea Sa la nemurire. Deci pacatosii nu inviaza spre a-si primi pedeapsa pentru faptele lor, ci in baza identitatii de naturã intre toti oamenii, ei vor invia impreuna cu dreptii si asemenea dreptilor, isi vor primi si ei plata pentru faptele lor, putand astfel sa-si dea seama de posibilitatea ce au avut-o de a se mantui, pa care insa n-au folosit-o, datorita gresitei folosiri a libertatii lor." - Dogmatica Speciala, pagina 387, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Deoarece trupurile înviate au devenit nestricãcioase, ele nu vor mai fi supuse schimbãrii sau alterãrii, si nici bolilor si mortii. Nu vor avea nevoie de hrana materiala care se descompune, de aceea nu va fi nimic stricãcios in ele. Fiind in afara oricaror trebuinte materiale, dreptii se vor putea bucura de o viata spirituala deplina, pe cand cei rãi vor fi supusi unor suferinte continue." - Dogmatica Speciala, pagina 385, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Aceasta va însemna cã trupurile inviate vor fi nemuritoare, de data aceasta prin insasi natura lor. Aceastã insusire, alaturi de cea a nestricaciunii, o vor avea deopotriva si trupurile dreptilor, si ale pacatosilor. Daca in viata pamanteasca oamenii suferã de slãbiciuni cauzate de diferite boli, de lipsa de hrana, de lipsa de caldura, de influenta fortelor naturii, sau de propria lor constitutie corporalã, trupurile inviate nu vor fi supuse nici unui fel de slabiciuni, ci ele vor fi pline de putere, putand astfel vietui in deplinã unitate si armonie cu sufletul." - Dogmatica Speciala, pagina 386, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Dupã învãtãtura Bisericii, învierea mortilor va fi universala, caci vor invia deodatã atat dreptii, cat si pacatosii ( Ioan 5, 28 si urmatoarele ; Fapte / Acte 24, 15 ). In esenta lor, trupurile inviate vor fi identice cu cele dinainte de moarte, deci ele nu-si vor pierde fiinta, ci numai si-o vor schimba asemenea trupului Mantuitorului Hristos inviat. Deoarece trupurile isi vor pãstra identitatea, rezultã cã oamenii inviati se vor deosebi unii de altii dupa varsta si dupa gen, fara insa sa aiba defectele corporale pe care le-au avut in viata ( orb, ciung, schiop, etc. ). Daca Mantuitorul a raspuns saducheilor cã " la Inviere nici nu se vor însura, nici nu se vor mãrita, ci vor fi ca ingerii lui Dumnezeu" ( Matei 22, 30 ), aceasta nu inseamna cã intre trupurile inviate va fi uniformitate, deci nu va fi deosebire de gen, de varsta, de cunostinte, etc., ci numai cã aceste trupuri nu vor mai avea trebuintele si felul de viatã pe care le-au avut pe pamant." - Dogmatica Speciala, pagina 385, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Viata de veci. Viata de veci, viata vesnica, sau viata veacului ce va sa fie, cum este numita in articolul XII din Simbolul Credintei, este viata pe care o vor trai, atat dreptii cat si pacatosii, dupa Judecata Universala. Desi in anumite privinte ea se va asemãna cu viata sufletului de dupa Judecata Particulara, totusi intre aceste vieti va fi deosebire. Deosebirea va consta in faptul cã, dupa Judecata Universala, atat Fericirea Dreptilor, cat si Nefericirea Pacatosilor, VOR CRESTE ATAT EXTENSIV, CAT SI INTENSIV. EXTENSIV vor creste, deoarece in viata vesnica, atat fericirea cat si nefericirea vor fi traite de suflet impreuna cu trupul, deci de persoanã in unitatea ei psiho-fizicã, ele CRESCAND in masura in care si trupul a participat la savarsirea faptelor BUNE, SAU RELE. INTENSIV vor creste, deoarece vor fi simtite intr-o masura mai mare decat atunci cand le simtea numai sufletul." - Dogmatica Speciala, pagina 395, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Desi posedãm unele date din Revelatie, noi nu suntem in masura sa cunoastem si sa intelegem pe deplin viata pe care o vor duce cei a caror soartã a fost stabilitã definitiv la Judecata Universala. In aceasta privintã, Sfantul Grigore de Nysa zice : "Nici bunatatile promise celor ce au vietuit drept, nu sunt de [ din ] acelea care sa poatã fi descrise prin cuvinte... nici viata de durere a celor pacatosi nu este egalã cu vreo suferintã care intristeaza aici", - Dogmatica Speciala, pagina 395, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Si aici trebuie sa mentionãm, cã nici fericirea dreptilor, nici nefericirea pacatosilor nu vor avea aceeasi masura, ci vor avea grade diferite, dupa vrednicia sau nevrednicia pe care fiecare a dovedit-o in viata pamanteasca.[...] Referindu-se la viata de veci a celor Drepti, Sfantul Grigore de Nyssa spunea cã tendinta continuã a acestora este realizarea unei uniri cat mai depline cu Dumnezeu, lucrarea care n-are limitã, caci ea continuã la infinit. Este vorba aici de un urcus duhovnicesc neîncetat al dreptilor ( epectazã ), care pentru ei este un motiv de continuã fericire. Aceasta inseamna cã iubirea fata de Dumnezeu care le copleseste fiinta sporeste fara sfarsit si in lumea vesniciei." - Dogmatica Speciala, pagina 395, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Cât priveste pe cei pacatosi, ei vor avea o vesnicã existentã nefericitã, lipsitã de comuniune cu oamenii si cu Dumnezeu, petrecand impreuna cu diavolii si cei ce-i slujesc. Acolo ei sunt rosi de "viermele cel neadormit" si indurã "plangerea si scrâsnirea dintilor".- Dogmatica Speciala, pagina 396, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Chinurile vesnice ale pacatosilor. Invatatura Bisericii noastre bazatã pe Revelatie este cã, desi CALITATEA SI CANTITATEA PEDEPSELOR IADULUI NU SUNT ACELEASI PENTRU TOTI PACATOSII, ele fiind in functie de gradul de rãutate a faptelor si intentiilor celor ce le-au facut, PEDEPSELE IADULUI SUNT VESNICE ( Matei 25, 46 ; Marcu 9, 44 ; Apocalipsa 14, 11 ; 20, 10 ; Mãrt.Ort. I, 60 ). Sfantul Chiril al Ierusalimului spune cã pacatosii la inviere primesc trupuri vesnice, spre a putea suferi astfel osânda pacatelor lor, ca sa nu se mistuie niciodata, arzand in focul vesnic, iar Sfantul Ioan Gura de Aur zice cã orice pedeapsã din viata pamanteasca se sfarseste odata cu viata, pe cand ale vietii de Dincolo sunt vesnice." - Dogmatica Speciala, pagina 396, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"In privinta raportului dintre dreptatea dumnezeiascã si vesnicia pedepselor, trebuie precizat cã rãsplata nu se masoara dupa DURATA SAU TIMPUL IN CARE S-AU SAVARSIT FAPTELE, ci dupa bunatatea sau rautatea acestora... Astfel, cu cat un pacat este MAI GRAV, atat prin felul lui, cat si prin repetarea lui, ori prin suferintele provocate unei multimi mai mari de oameni, cu atat si pedeapsa pentru el trebuie sa fie MAI MARE. Iar GRAVITATEA este in functie de STAREA SUFLETEASCA A CELUI INRAIT, tot astfel trebuie sa fie si pedeapsa. Omul fiind o fiinta marginita, nu este in stare sa suporte o PEDEAPSA NELIMITATA DUPA INTENSITATE, dar traind in vesnicie, poate suporta o pedeapsa nelimitatã in EXTENSIUNE SAU IN TIMP. Deci, nu se poate spune cã, pentru o mare nelegiuire sau pentru un numar nesfarsit de nelegiuiri, ale caror victime au fost mii si milioane de oameni, desi savarsite intr-un timp scurt, cel vinovat sa nu primeasca o pedeapsa vesnica. - Dogmatica Speciala, pagina 398, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Datorita Bunatatii Sale, "Dumnezeu voieste ca toti oamenii sa se mantuiasca si la cunostinta adevarului sa ajunga" ( I Timotei 2, 4 ). Chiar din acest motiv, prin Harul Sau, El ofera tututor oamenilor posibilitatea sa se mantuiasca, iar aceasta unii o pot face chiar in ceasul al unsprezecelea, deci pana la sfarsitul vietii lor pamantesti. Dar sunt unii oameni care DISPRETUIESC AJUTORUL DIVIN, si nu vor sa cunoasca si sa se apropie de Dumnezeu, ci trec in lumea cealalta in aceeasi stare de NEPASARE SAU DE RAZVRATIRE. Ei sunt deci in mod voit propria cauza a nefericirii lor. " - Dogmatica Speciala, pagina 398, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Este inacceptabila afirmatia cã suferintele celor din Iad, ar produce suferinte celor din Rai, de vreme ce acestia [ din Rai ] stiu bine ca cei din Iad au refuzat pana in ultima clipa a vietii lor ajutorul divin, si ca numai prin indarjirea lor au ajuns in Iad. Daca in lumea viitoare "locuieste dreptatea" ( II Petru 3, 13 ), pacatosii din Iad nu pot inspira nici mila, nici compatimire celor din Rai, caci numai ei singuri sunt vinovati de soarta lor, fiindca au respins cu incapatanare, din propria lor vointa, orice ajutor spre a se mantui, si continua in aceasta stare." - Dogmatica Speciala, pagina 398, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Judecata din urmã [ De Apoi Universala ] va fi UNIVERSALA, deoarece ei i se vor supune ABSOLUT TOTI OAMENII, din toate locurile si din toate timpurile. Ea se deosebeste de judecata particulara, nu numai prin faptul ca la aceasta se vor prezenta toti oamenii in trup, ci si pentru ca acum se vor descoperi si CONSECINTELE pe care le-au avut asupra contemporanilor, sau urmasilor, faptele bune sau faptele rele ale oamenilor. La aceasta judecata se vor supune SI DUHURILE NECURATE ( II Petru 2, 4 ). Pentru INGERI, care, desi sunt fiinte spirituale superioare oamenilor, nu posedã ATOTSTIINTA, judecata va insemna si o DESCOPERIRE A PLANULUI DUMNEZEIESC CU PRIVIRE LA LUME, asteptata de ei cu frica si cu cutremur. SFINTII nu vor fi propriu-zis judecati, caci Mantuitorul zice : "CEL CE ASCULTA CUVINTELE MELE SI CREDE IN CEL CE M-A TRIMIS PE MINE, ARE VIATA VESNICA SI LA JUDECATA NU VA VENI, CI S-A MUTAT DIN MOARTE LA VIATA" ( Ioan 5, 24 ). - Dogmatica Speciala, pagina 386, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"Prezenta lor [ a sfintilor ] la judecata va fi formalã, in schimb ei vor osandi pe pacatosi si vor aprecia cu laudã pe cei ce au facut binele, potrivit Sentintei Dreptului Judecator. APOSTOLII de asemenea vor fi judecati formal ( bineinteles in afara de Iuda ), ei fiind prezenti la judecata, ca unii care se bucura de o deosebita cinste din partea Mantuitorului ( Matei 19, 28 ; Luca 22, 30 ). - Dogmatica Speciala, pagina 388, Despre Rai si Iad, [ de ] Prof. Isidor Todoran, Ioan Zãgrean, Teologia Dogmatica Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic si de Misiune Al B.O.R. [ Bisericii Ortodoxe Române ], Bucuresti, 1991.

"In primul and, Antihristul se va deosebi PRINTR-O TRUFIE SATANICA, EL SE VA DA DREPT DUMNEZEU. [...] De aceea, orice om care SE MANDRESTE CU PIOSENIA LUI si care spune : "Eu sunt sfant, curatit, si nu am nevoie de tainele harice pentru sfintirea mea" - este prins de duhul Antihristului. In al 2-lea rand, Antihristul se va aseza in Templul lui Dumnezeu ( 2 Tesal 2, 4 ), adica nu numai ca nu va cinsti locasurile sfinte ale lui Dumnezeu, dar chiar le va profana. [...] In al 3-lea rand, Antihristul va incepe PRIGONIREA ASUPRA PREACURATEI FECIOAREI MARIA, MAICA A DOMNULUI, SI ASUPRA SFINTILOR LUI DUMNEZEU. [ ...] "Si va purta razboi cu ingerii - Apocalipsa 12, 7-9 - extras din cartea Scutul Misionarului Ortodox in apararea Credintei de Doctrinele False ale Sectantilor, alcatuit de Diacon Ioan SMOLIN, Sanct-Petersburg, 1913, traducere din limba rusa si adaptare de prof. mitr. Zosima TOIA, Chisinau, 1995.

In al 4-lea rand, Antihristul si-a pus in gand sa SCHIMBE SARBATORILE CRESTINILOR. [...] De aceea, si premergatorii Antihristului NU VOR CINSTI SARBATORILE, RANDUITE IN BISERICA LUI HRISTOS. Isi va lua in gand Antihristul sa SCHIMBE SI RELIGIA CREDINCIOSILOR ADEVARATI, [...] In al 5-lea rand, ANTIHRISTUL LE VA PUNE TUTUROR CELOR CARE IL URMEAZA O PECETE PE MANA SAU PE FRUNTE - vezi Apocalipsa 13, 16 " - extras din cartea Scutul Misionarului Ortodox in apararea Credintei de Doctrinele False ale Sectantilor, alcatuit de Diacon Ioan SMOLIN, Sanct-Petersburg, 1913, traducere din limba rusa si adaptare de prof. mitr. Zosima TOIA, Chisinau, 1995.

"Sfintii Parinti ai Bisericii spun ca CEI CARE AU PRIMIT PECETEA ANTIHRISTULUI NU VOR AVEA PUTEREA SA ISI FACA SEMNUL CRUCII DATATOARE DE VIATA CU MANA DREAPTA, CACI LEGATA VA FI MANA LOR. Si de aceea, toti cei care se ridica impotriva cinstirii Crucii lui Hristos ( Filipeni 3, 18 ) si care RESPING SEMNUL CRUCII SUNT DE ASEMENEA PREMERGATORII ANTIHRISTULUI. - extras din cartea Scutul Misionarului Ortodox in apararea Credintei de Doctrinele False ale Sectantilor, pagina 343, alcatuit de Diacon Ioan SMOLIN, Sanct-Petersburg, 1913, traducere din limba rusa si adaptare de prof. mitr. Zosima TOIA, Chisinau, 1995.

"In afara de cele spuse mai sus, orice adept al Antihristului are urmatoarele TRASATURI : ( 1 ) Tagaduieste Intruparea lui Hristos ( 2 Ioan 1, 7 ; 1 Ioan 4, 3 ) ; ( 2 ) Tagaduieste pe Dumnezeu Tatal si Fiul ( 1 Ioan 2, 22 ) ; ( 3 ) Este amagitor, hristos mincinos si prooroc mincinos, care va face semne si minuni, ca sa-i castige SI PE CEI ALESI ( Matei 24, 5 ; 24 ). Venirea Antihristului principal VA FI PRIN LUCRAREA LUI SATAN, SI VA FI INSOTITA DE TOT FELUL DE SEMNE SI DE MINUNI MINCINOASE ( 2 Tesal 2, 9 ; Apocalipsa 13, 13 ; 14 ) - extras din cartea Scutul Misionarului Ortodox in apararea Credintei de Doctrinele False ale Sectantilor, alcatuit de Diacon Ioan SMOLIN, Sanct-Petersburg, 1913, traducere din limba rusa si adaptare de prof. mitr. Zosima TOIA, Chisinau, 1995.

" Antihristul ii va PRIGONI SI ASUPRI PE SFINTI, Apocalipsa 13, 7 . Dar Iisus Hristos il va ucide pe Antihrist cu suflarea gurii Sale ( 2 tesal 2, 8 ; Daniel 7, 11 ) - extras din cartea Scutul Misionarului Ortodox in apararea Credintei de Doctrinele False ale Sectantilor, alcatuit de Diacon Ioan SMOLIN, Sanct-Petersburg, 1913, traducere din limba rusa si adaptare de prof. mitr. Zosima TOIA, Chisinau, 1995.

Ma pregatesc sa ma retrag de pe facebook in seara aceasta. Daca sunt postari care va plac,sau le gasiti interesante, sau utile - va rog sa dati "Share". Va multumesc pentru like-urile voastre si pentru comentarii cand sunt, si pentru prezenta si postarile voastre !

Unlike · Comment · Share